旌旗书谈 - 让经典成为流行,让流行选择经典

这是一个聪慧的女子带给我们的令人惊羡的美文。淡淡的笔触，却令人产生低回深思的激荡，直见生命的况味。从北京到辛辛那提，再转旧金山，由故国到异乡，在滚滚红尘里，带着一颗好奇热切的心、温柔的眼、淡淡忧郁又顽皮的抒情，邵丹挥霍着她的灵气，用她的彩笔把浮生流年记入字里行间。

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    水瓶座的她，从小外表沉默内向，但内心却是激情澎湃，个性独立。在偶然的机会，她意识到自己的音乐才华，于是放弃了原有的生活，走进了音乐圈。虽经种种磨难，却始终未改自己的志向与情感。因为，她的心里，有一个秘密的爱情……
   白羊座的他，少年得志，事业有成。在一次招聘会上，独具慧眼的他，把水瓶座的她招到了自己的麾下，并给予了相当的信任与支持。虽然后来水瓶座的她离去了，但当她遇到困难一挫折的时候，他始终给予她一贯的支持与鼓励……终于，她成功了！
   这一天，她带着自己的爱情秘密回来了，她要圆自己一个久远的梦……
   可是，她的梦，会实现吗？

     我们为何工作？为了捕捉流星，为了一份等待孤寂的美丽？你如何介绍自己？树顶哲学家，消费者，还是夹缝人？你最讨厌的事是什么？你的梦想在何处？……
   幾米的作品最有意思的地方，在于他的虚虚实实。他的画能够以最精简的方式说出最丰富的情绪，在色彩最丰富的地方表达最深刻的哀愁。他的文字，也有同样的魔法，他能看到现实中隐晦的部分，把它显影，用想象与梦幻的方式呈现，并且因此更加突显了现实的荒谬与无奈。颜色多彩亮丽，然而说出的话却是犀利又精准地，直入读者的内心。
   这是幾米的魔法。现在他把魔法瞄准我们的工作，我们的履历表！

 　　读中学的时候，学校门口的无证摊贩特别多，赚了女生最多钱的就是那种印得像遗像一样的黑白港台明星照，一毛钱可以买两三张，当时买得最多的是翁美玲照片，然而买着着她却死了。还有就是张国荣。
   　　张国荣的照片背面经常会印些歌词，最常见的就是他的《莫尼卡》，班上的坏男生喜欢对女生唱“莫尼卡、莫尼卡”那时青春年少，只知道学张国荣的坏孩子坏学生样，经常和他搭档演好孩子好学生的陈百强却没甚么人学。后来，吴宇森的《英雄本色》系列一出来，下了课，男生就分成两拨，一拨在那学周润发左手开枪右手抱人，一拨在那学张国荣浑身子弹与敌同归于尽，学得好的同学，还要说点《上海滩》式的遗言：“你知道，我最想去的地方是……是巴黎。”然后，大家哈哈大笑，死了的“张国荣们”便笑嘻嘻的又活过来了。
   　　四月一日晚上，我打开电视等他笑嘻嘻的又活过来，黑夜里有无数的人和我一样等着，还有人试图讲笑话，说从前从前从前愚人节……结结巴巴，终于哭了出来：“哥哥，你不许走！”
   　　但是他听不见了。现在，他一定进入了《阿飞正传》最后的那片森林，飞累了，在风都睡不动，终于像奥菲莉娅那样，“像一朵大百合花随风飘走。”他说他喜欢莎士比亚（William Shakespeare），喜欢哈姆雷特（Hamlet），好像是为了证明一种爱，他和哈姆雷特的恋人一样，双双在四月离开。

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   萨尔瓦多·达利（Salvador Dali，1904～1989），西班牙20世纪最伟大的画家之一，同时也是20世纪最富于变化的画家之一，自1929年参加超现实主义运动以后，给予艺术世界以强大震撼，其主要画作有《捕金枪鱼》、《圣约翰十字架上的基督》、《卡拉丽娜》等数百幅；此外，他还以《萨尔瓦多达利的秘密生活》、《非理性的征服》、《一个天才的日记》等文学名作为人称道。

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   　钟芳玲曾任职出版社总编辑、出版顾问，据介绍，她一年有1/3时间在外旅行，逛书店、看书展、参观图书馆、到处觅书。因为1999年写成的《书店风景》，她曾被称为是华文世界第一位西方书业的记录者。《书天堂》不只讲世界各地的书店，还讲述了与书相关的人、事、地，新书之所以取名《书天堂》就是因为“她的天堂是由书构成的”。

    我对童年最鲜明的印象是：一个识字不多的小女孩，在一家挤满大人文字书与纸笔文具的传统书店中，时而好奇地游走、时而蜷曲于书店的一角，似懂非懂地翻阅着书页。
   　　由于那时家住郊区，父母亲每回到城中办事，我老是爱跟着，因为我知道，他们一定会把我当成一件行李般，存放在“寄物柜”中，然后放心地离去，等事情办完后，再将寄放的“行李”取回。这既安全、又免费的“寄物柜”，是大街上一家书店兼文具店，店主是与父 亲相识的友人。在那个年代，童书不多，现在常见的儿童绘本更是没见过，书店内摆的，几乎都是给大人看的书。刚上小学的我，从架上挑中一本后，就蹲坐在一个角落，开始似懂非懂的翻阅起来。
   　　为了能看懂书店中更多的书，我竟然变得喜欢上学，因为在学校可以学更多的新字，二、三年级后，我开始会自己买一些不加注音的大人书，这让小小年纪的我觉得很有些成就感，另外，我特别欢迎大小考试的到临，因为父母和我约定，每次只要考前三名，就能领取三百至一百的零用金，有了零用金自然就能买更多的课外读物，这个良性的循环，使得爱读书的习惯一直跟随着我，成了我生命中最珍贵的无形资产。如今想来，自己对书籍与书店的依恋，当追本溯源到幼年时期。书籍是我精神的寄托、书店成了我心灵的避风港，父母亲当时不经意的举动，竟然为我打造出一座以书建构出来的天堂乐园。
   　　在我日后云游西方二十年的生涯中，因为造访无数与书相关的人物与地方，我对书籍之爱不仅限于用心阅读其中的内容，更扩展到以各个感官去欣赏它们因形体所呈现出的多重风貌。如果前者可以被比拟为柏拉图式的精神之爱，后者就可以被喻为肉体之爱；书籍的内在美与外在美对我同样具有诱惑力。
   　　我一方面在意书中文字所传递的情境、意念与讯息，另一方面也喜欢用眼睛去观赏书籍的设计与装帧、以手指去触摸具有质感的纸页与印刷、用鼻子去分辨古书及新书所散发的不同书香、用耳朵去倾听经由人声所朗诵出的诗词与故事。我的书天堂也因此变得更为丰富、辽阔。
   　　我会千里迢迢飞到纽约市的摩根图书馆(The Morgan Library)，为的只是去瞻仰躺在玻璃柜中的古腾堡《圣经》，面对这十五世纪中叶由西方活字印刷术所印成的第一部书籍，既无宗教信仰、又无法阅读拉丁文的我，还是被那优美的版式设计给深深吸引、也对印刷术引发人类文明大跃进的历史，升起一股如宗教般的虔诚之心。因此当我看到电影《明天过后》(The Day After Tomorrow)中，一位因大雪受困于纽约市立图书馆的仁兄，紧紧抱着古腾堡《圣经》，不忍见它被丢进壁炉中取暖的情节时，我是心有戚戚焉，更何况全世界现在仅存四十八本！
   　　摩根图书馆是由十九世纪末、二十世纪初的传奇金融家及收藏家约翰?皮尔朋?摩根（John Pierpont Morgan，1837～1913）所创立。这里除了以收藏珍本书著称，还有众多名人的手稿、画作、乐谱等，是一个小而强、小而美的博物馆。曾任《纽约时报》首席艺评的当代艺术评论作家约翰?罗素（John Russell）公开表示过，他一直有个梦想，就是如果有来生，他希望能日复一日、年复一年，不停地出没于摩根图书馆。凡是欣赏过或仅仅知悉摩根图书馆珍藏的人，绝对可以理解他的渴望。这也不禁让我联想起著名的阿根廷诗人波赫士（Jorge Luis Borges） 所说的：“我总是想象天堂将如同图书馆一般。”对于书痴如我而言，摩根图书馆既是俗世中的一座乐园，也是我所期待天堂该有的样态。
   　　除了图书馆，西方的古书店、古书展、古书拍卖及手工印刷厂也都成了我的书天堂。在这些与书相关的场所，我不必透过玻璃柜，而可以亲手触摸、翻阅自己心仪的书籍，领略书之美。
   　　我发现在不同时空里，存在许多和我一样透过触觉、视觉、嗅觉、听觉与书交会的爱书人。有些人甚至更以食材去作书，然后再以味觉去品尝它们，每年四月一日的国际吃书节(International Edible Book Festival)就是这些书痴吃书的日子。

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    《永远的芭比》不只是讨论一个洋娃娃而已，它其实是在讨论40年来女性的生活、它也是对那仍然影响我们女儿的女性迷思余孽的一本充满睿智、饶富趣味的分析之作。 ——贝蒂·傅利丹（美国著名女作家）
   
    《永远的芭比》将会打破你的成见，让你以一种前所未有的态度来看待这个全美最著名的塑胶制娃娃。……这是一部探索芭比的意义，以及芭比对大众文化、艺术历史、女性主义，以及我们最害怕和最渴望的事道出了些什么的上乘之作。 ——布兰琪·库克（美国著名文化评论家）

   从没有任何一个玩具娃娃拥有芭比这样的大胸脯，也从没有任何一个玩具娃娃能风行全世界40年。也许一切奥秘只在于：芭比不是“娃娃”，她是由女性为女性设计的玩具。表达女性内心对成长的渴望与恐惧，折射出女儿与母亲、男人与女人的关系……四十年来，不管容貌、身材、装束如何变化，芭比始终是自信而不犹疑、快乐而不伤感的——这是芭比娃娃的成功之道，或许也应是女性寻求自我成长之道！

   M.G.罗德，颇受争议的文化评论家。也是一位喜欢追究事实真伪的记者。曾为纽约新闻日报撰写每星期一次的专栏长达五年。
   作品曾在全美一百七十五家报纸刊载，散见于《国家报》、《美国观察家》，以及《华尔街日报》等。
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    方方 原名汪芳，女，江西彭泽人。1955年生，1982年毕业于武汉大学中文系。同年开始发表作品。其作《风景》获全国优秀中篇小说奖。现在湖北省作家协会任职，中国作家协会会员。

    为了进一步活跃创作和评论，也为了给我们当代文学的历史和发展提供相应的资料，当然，更是为了广大读者，尤其是广大的文学爱好者、文科院校师生和文学研究工作者，提供阅读的方便，我社请中国作家协会创作研究部编选了这套“新时期争鸣作品丛书”。权威性、完整性、实用性，三者完善的统一，是我们出版这套丛书的追求。
    作品必须具有相当的思想含量和艺术特色，争鸣必须具有文学价值，作者及作品的争鸣必须在文坛或社会各界产生过较大反响，这是我们编选的原则。出于对多数读者接受的考虑，我们编选的体裁以小说为主，以时间为序，每年或每二三年依据当时的文学争鸣实际而编选一二部。这样，这套丛书就从一个崭新的角度构成了我国当代文学史的重要组成部分。如果要全面而深入地认识中国当代文学，拥有这套丛书将是非常有益的。其体例一如既往，在每篇争鸣小说后面，附上两篇持不同看法中有代表性的评论文章，有的还附上作家本人对自己作品的阐释文章或创作经验谈，以便读者在纵观比较之后，能更好地得出自己的认识。

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 　　《布克狗》是美国经典作家杰克·伦敦的代表作，讲述的是冰天雪地的阿拉斯加，一只在文明社会养尊处优的狗被近适应野蛮生活 ，最终回归狼群的故事。杰克运用拟人手法，把一个狗眼中的世界及人类的本质刻画得淋漓尽致，深刻提示了人类社会“优胜劣态，适者生存”的现实。
   　　这是一个伟大的寓言故事，提示了一种足以撼动社会基础的思想，曾被当局认为观点太过激进在意大利、南斯拉夫、德国三次遭禁。该书一直是西方“强者哲学”的典范读本，持续100年影响欧美人的价值观和生存哲学。每一次重读你都会有新的发现，每一种发现都能让你汲取新的力量。因为《布克狗》所说的故事不仅属于过去，也适合现在，更适合未来。
   　　海峡版的《布克狗》独创了复合阅读型态，是中国第一部文学复合读物， 一本“向左看，向右看”感受全然不同的全彩图文书。书中不仅收入了杰克关于世界上最后一只英雄狗的经典故事，还复合编入了欧美资深犬迷况相收茂的《鉴犬指南》，精练、风趣地介绍了世界上81种名犬的个性、渊源与传奇。
   　　美国《纽约时报书评周刊》是这样评论《布克狗》的：“英雄是从《荷马史诗》里的巨人阿基琉斯开始诞生的，却终结在小个子布克身上。布克是一只狗，是杰克伦敦笔下打动过无数人心灵的一只狗。因为从那时开始，在人的世界里英雄的时代已经结束了……

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    余英时《胡适“博士学位”案的最后判决》、恺蒂《二进马河邦》、余凤高《法贝热的彩蛋》……

　　　蒹葭和湘夫人
   　　在家塾里念《诗经》，大概是十岁十一岁，已经有自己的审美观，觉得最美的是《蒹葭》——
   　　蒹葭苍苍，白露为霜。
   　　所谓伊人，在水一方。
   　　遡泪从之，道阻且长。
   　　遡游从之，宛在水中央。
   
   　　蒹葭凄凄，白露未稀。
   　　所谓伊人，在水之湄。
   　　遡泪从之，道阻且跻。
   　　遡游从之，宛在水中坻。
   
   　　蒹葭采采，白露未已。
   　　所谓伊人，在水之涘。
    遡泪从之，道阻且右。
    遡游从之，宛在水中沚。
   “伊人”究竟什么样子，诗人一句没有写，只写出那么一个美丽的环境和意境，由你自己去创造。你认为最适合这个美丽环境和意境的美人的意态风神应该是如何，就是如何。文学本来不是作家把一切写出来告诉读者，而是作家规定了条件，邀请读者一起来创造。

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     随着现代科学技术的快速发展，人类忽视了技术“进步”对自然资源的破坏和对人类生存环境的危害，出现了严重的生态危机。 中外传统民居是世界建筑艺术宝库中珍贵的遗产。荆其敏、张丽安教授多年倾心研究有史以来世界上的生态家屋，研究石头的、木头的、苇草的、土中的等各式各样的家屋，孜孜以求把这些乡土民居作为改善人类生态环境的方向。作品内容丰富，视野开阔，于平朴流畅的叙述中，显示出远见卓识，对于今天的学术研究和建设实践，有着积极的指导意义。

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　　“民七”（1918年）出生于天津之郊区，故以“村童”自呼。求学历程坎坷，毕业于燕京大学西语系、研究院中文系。当过大学外文系讲师、古典文学编辑，现为研究员、教授，是一名综合性学者、诗人、书法家。曾任四届全国政协委员。为中国曹雪芹学会、河北省曹雪芹学会名誉会长。治学目标是研寻中华大文化、民族精神的高层次境界与其无与伦比的瑰丽特色。“红学”则是他的特殊爱好，自号“解味道人”，意为懂得些许“味道”的人－－并非“道人”、“居士”之义也。出版了二十多种“红学”专著，涵盖各个分支领域，自成一体。其他诗学、文字学等学术文艺论著十余种。目失明，耳失聪，仍孜孜不息。

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     畅销书作家布拉德里·特雷弗·格里夫用有趣的动物照片和睿智的散文语言再一次打动了读者。他思考这样的问题：我们为什么要来到世上，我们的人生目标是什么？他用特有的轻松和激情给这个一直存有最大争议的问题提供了一种全新的思路：找出自己喜欢做的事情，放手去做。

    　　布拉德里·特雷弗·格里夫此前出版的三本书《你今天心情不好吗？》、《我爱你，妈妈》和《我要我的“真情郎”》是美国、欧洲和澳大利亚的国际畅销书。除了撰写情节离奇、趣味盎然的书籍之外，他还是一个艺术家、卡通画家、家具与玩具设计师、动画片的导演、编剧。他和小兔子比夫一起居住在澳大利亚悉尼。

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    凯瑟琳·兰姆住在吉林汉的多塞特郡，和她住在一道的还有她丈夫阿德利安·波威以及他们的六个孩子。若是没有家里人的帮助，她写作本书可能会遇到更多的困难。为此，她要感谢所有的人，包括有些年纪大她一辈的人。
   凯瑟琳曾为《私人角度》和《老东西》两本杂志画卡通插图。她还曾为皮卡迪里出版社出版的一系列书籍绘制过插图，这些书的名字是《有关婚礼》、《遭遇葬礼或抽水马桶堵塞的时候》、《吵吵闹闹做朋友》、《皇家正史》、《好人、坏人和死人》、《二战时期的好人、坏人和死人》、《西部蛮荒》。她还是一套极为畅销的《帮帮忙丛书》的作者。其中《帮帮忙！家里人快把我逼疯了！》一书，因其“纯真幽默的笔调”，被《书商》杂志评为1997年春季的百本畅销书之一。
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    　　王文华：台大外文系毕业，史丹佛大学企管硕士。他的著作包括：《宝贝，只剩下我和你》、《蛋白质女孩》、《寂寞芳心俱乐部》、《天使宝贝》、《61×57》等

   　　“礼堂怎么可以用白色布置？多晦气！”做律师、一板一眼的吴英鹏曾经反对。几个月前，一群人打完球，在南海路教师会馆对面吃冰，讨论着婚礼。
   　　“我问你，婚纱是什么颜色的？”设计师杜方辩驳。
   　　“那……那不一样……”
   　　“天堂是什么颜色的？”
   　　“我哪知道。”
   　　志平喜欢创新，跟老婆Grace商量后，同意了“白色”主题，“Grace很喜欢白色……等一下……她好像也喜欢粉红色……”

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    　　想要谈论米兰·昆德拉今天呈现在我们面前的作品，就他的作品而论他的作品，我们最好在心理以及精神上置身《不朽》第五部分开始时阿涅丝的处境，在踏上回巴黎的行程之前，阿涅丝决定在瑞士，在对她而言充满了静谧与回忆的群山之中，再停留一个下午。这段在某种程度上可以算作阿涅丝死亡“原因”的插曲，既可以被视为文学阅读和批评的伟大一课，又可以被视为昆德拉小说艺术观念和实践的一个典范。
   　　首先让我们感到震惊的，是阿涅丝的这个决定和行为不具备任何动机，在她当时所处的状况下，甚至可以说是不合逻辑。我们都知道，她“不［喜欢］晚上开车”，于是她打算在一个合理的时间到达巴黎。而且路程很长。然而，她没有握住方向盘上路，向目的地驶去，而是耽搁了下来，不顾自己原初的打算，从而失去了宝贵的时间。究竟发生了什么，她为什么不走呢，为什么任由自己被无论如何只能算是某种背景、某个突发因素、某个偶然的东西分了心去，而原先的计划（在夜晚来临之前回到家中）根本不允许她在这样的时刻关注这样的东西？为什么这个没有动机的突发念头会毫无道理地延搁了她的行动，将她的旅程（她的生命）置于危险之境？作为回答，小说只是这样写道：
   　　　　就像来不及表露心中所思的情人一样，她周遭的景致阻挡着她离开。她下了车。群山环绕着她……
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    快到茔地的时候，我发现爹挺惨，大口大口地喘气，汗珠从脸上啪哒啪哒往下掉，脸像铁锅一样黑。我说爹你咋啦？爹说涛你扶扶我扶扶我。我就把脖子钻进他的胳膊窝里，把肩膀往上硬挺着。贴近了，我觉出爹的身子在不停地抖，连带着我的身子也在抖。这时候已经走到茔地边上了，我说爹你走不动了停下吧，就在这儿把纸烧了吧。爹说这不行，把纸烧在坟头上这样钱才归你爷爷奶奶花。我说爷爷奶奶看见咱在这儿会上这儿拿。爹说不会的，你爷爷那脾气我摸得透，不为三斗米折腰，也不会为几个钱跑腿儿。我知道拗不过爹，他清楚他的爹我也清楚我的爹。就搀着爹在坟中间往前走，终于走到爷爷奶奶的坟头前，爹一屁股坐在坟前的荒草上，他大喘了几口气，吩咐我给爷爷奶奶上香烧纸，我照他说的做。爹不在家的时候，我和妈来上坟上香烧纸都是我。我是爷爷奶奶的长孙呵。见纸烧着了，爹朝坟跪下，这遭不用他吩咐，我挨他身边跪下了。爹说涛咱们磕头吧。就磕头。磕完头，火灭了，只剩一股往上冒的烟。爹说涛你往烟里看，我看看，说什么也看不见。爹说我能看见你爷爷奶奶站在烟里面。我说爹你病得很厉害，咱们回家吧。爹摇摇头说这儿好，没有人，很安静，想在这儿歇一会儿。说到这儿他从口袋掏出一张叠得方方正正的纸，说涛你先回去，把这个文书——送给你丰久大哥。我说爹咱一块回家吧，回去就送了去。爹说他真的太累了，得歇歇。好好歇一歇。又说这文书丰久大哥急等着要，不能等。我心里不情愿离开爹，又想想他脾气犟，爷爷拗不过，我也拗不过，就说爹你在这等着，我送给丰久大哥就回来接你。爹说不用接，我歇会儿自格儿能回去。我说我回来接。我起身往村里走，走不多远听爹喊我，我转过头看着爹，问爹有事吗？爹说没事了，走吧涛。
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    1998年5月13日以来，印度尼西亚的雅加达、万隆、棉兰老岛，以及苏门答腊等城市，相继发生印尼华人妇女遭有组织的强暴，几代华人开创的基业被毁的恶性事件。空前的恐怖让世代居住在印尼的华裔备受伤害，已有十几万人逃离了印尼。当人类即将进入21世纪的今天，在印尼发生的类似二次世界大战中大屠杀的残暴行为，已引起世人的关注。
    本书将以最新的第一手资料、图片，全方位的角度，客观地、富有深度地披露，印尼华人受迫害的历史渊源，以及此次印尼历史上最不人道的事件的真实内幕。

    　　6月，印尼一名华侨把一封求援信寄至某报，揭露了印尼暴乱期间，暴徒的无耻行为。
   　　这名华侨在信中说，印尼暴乱期间暴徒劫掠财物和集体强奸妇女之事绝非偶然，是经过精心策划，而且对象百分之百是针对华人。
   　　该名华侨指出，暴徒把商店财物抢掠一空后，便把数以百计的妇女集中起来，然后强行脱光她们的衣服，进行集体轮奸，有些不幸虚脱而死，更有些妇女被奸后遭抛进火坑烧死，惨不忍睹。但他表示，警察到达事发现场时并未加以镇压，且倒像是保护暴徒似的，令暴徒在两小时内完成兽行，显示当中的“警民合作”。
   　　这名华侨基于印尼政府对此事缄口不提，故借此信把事实公告天下，希望全球华人伸出援助之手，并向国际安全理事会和人权协会投诉，希望能还华人一个公道。
   　　接着，印尼一个华人团体发出《告全世界同胞书》，呼吁全球华人就月前印尼暴乱中华人的遭遇，向印尼驻各国使馆抗议，同时敦促各地华人社区要求世界人权组织主持公道，同声谴责印尼当局。
   　　这封由署名为“印尼雅加达华裔受难族群”发出的信件指出，5月13日及14日在雅加达爆发的暴乱，“是印尼有组织反华集团针对华裔居民抢劫、屠杀、纵火焚烧房屋、商店、当众强奸华裔妇女”。信件特别指责暴徒“集体轮奸妇女及小女孩，并把部分受害人活活烧死”。信件又指责印尼当局并无派遣军队到场镇压，并质疑当局有无参与其事。信中又说，根据整理出来的报告，单在雅加达便有300多名妇女或女童被强奸。
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 麦兜说：大难不死，必有锅粥。
   麦兜说：臀结就是力量。
   麦兜说：猪还有一猪兜。
   麦兜说：肉不琢，不成饼。
   麦兜说：天有不测之风云，人有霎时之蛋挞。
   麦兜说：闻鸡起筷！
   麦兜说：有情人终成扣肉。
   
   《麦兜·微小小说》是“麦兜”系列中数字较多的小说故事集。作者籍由书中不起眼的小人物主角们卑微的遭遇，阐述各式各样与“爱”相关的主题。文字平易近人，却不失况味，是一部老少咸宜的可爱作品。

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     关于知青生活，她寻找了二十年，终于找到了一个合适的审美角度，于是就有了《怀念声名狼藉的日子》
   池莉新世纪给读者的最新奉献
   池莉为你讲述过往岁月少男少女的奇异浪漫经历
   池莉否认这是自传性的成长小说
   池莉说写完这个故事感觉要飞起来
    豆芽菜一生中最美好的一天，就是高中毕业插队的那一天。一套收了腰翘的国防绿衣服、细瘦的考板裤将她修饰得春风杨柳，她赢得了著名的知青标兵关山和众人目光的聚焦。当天，老知青络绎不绝来看望她，篝火熊熊，豆芽菜迎风站在小瓦快速转圈的自行车上玩杂技。第二天，她就被关了禁闭。同宿舍的知青队长冬瓜，央求豆芽菜允许恋人阿瓤在冬瓜的蚊帐里坐坐。在一个小雨夹雪的深夜，突击查房，阿瓤和冬瓜跪在豆芽菜床前，请求让阿瓤上豆芽菜的床。他们被办了学习班。家人和朋友都不理解，孤独的豆芽菜的心日夜泣血。半个多月后，豆芽菜景仰的关山，主动向豆芽菜敞开了他的怀抱。但很快豆芽菜就一点都不快乐。她终于明白自己爱的是小瓦。关山的死士和小瓦的拥趸展开了一场恶战，这场聚众斗殴据说惊动了中央，结果，关山和小瓦去上海、北京念书了，只有豆芽菜，成了一个声名狼藉的女孩。
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     李长之(1910.10.30——1978.12.13)原名李长治、李长植，山东利津人。1929年入北京大学预科学习，在校期间发表散文作品。《我所认识的孙中山》是他早期习作。1931年考入清华大学生物系，两年后转哲学系，同时参加了《文学季刊》的编委会。1934年后曾主编或创办《清华周刊》文艺栏、《文学评论》双月刊和《益世报》副刊。在出版第一本诗集《夜宴》前，开始理论批评的写作。1936年出版《鲁迅批判》—书，产生影响。该年自清华大学毕业，遂留校任教。以后又历任京华美术学院、云南大学、重庆中央大学的教职。1940年任教育部研究员。1944年主编《时与潮》副刊。1945年任国立编译馆编审。抗战胜利随编译馆由重庆北碚迁南京， 主编《和平日报》副刊。1946年10月赴北京师范大学任副教授，并参与《时报》、《世界日报》的编务。这时主要从事古典文学研究和文化艺术的批评。重要的著作有《道教徒的诗人李白及其痛苦》、《司马迁之人格与风格》、《迎中国的文艺复兴》、《苦雾集》、《梦雨集》等。建国后一直任北京师范大学教授，著有《陶渊明传论》、《中国文学史略稿》、《李白》等。

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     看过《古船》、《我跋涉的莽野》的人，会被张炜奇异的理想精神、成熟的批判力、高远的人生情怀深深震动。的确，张炜是我们这个时代为数不多的乡土歌手，心智的冥想者！而这本《远逝的风景：读域外画家》（图文版“新视觉书坊”之一）则是异域文明的雨露阳光带给张炜的心底共鸣，是他心领神会后的妙手偶得，多是发自身心底处的忧伤、沉潜与怀念！

     张炜，1956年出生于山东栖霞。自1980年发表小说处女作开始，出版有中短篇小说集《芦青河告诉我》、《浪漫的秋夜》、《秋天的愤怒》、《童眸》、《秋夜》等，长篇小说《古船》、《我的田园》、《九月寓言》、《柏慧》及《家族》等。其创作始终记录着一个思想者对人生、文学和艺术的深入思考。他对现实和历史的描述融入了主体的生命体验，手法日见丰富，境界日益恢宏。
    在图片阅读逐渐成为时尚的今天，“新视觉书坊丛书”尝试在文字和图片之间找到一种新关系：它们不再是传统书籍中的文字配插图，而是两个并行的信号系统，互相交叉，相得益彰，使读者不仅有一种视觉上的愉悦，更给想象提供更大的空间。

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   　　我讲英语，但我也听到了其他语言的一些语汇，对我学习其他语言有帮助。比如说，我发德语中的“oh”音没有困难（注：荷兰语和德语是近亲）。并且，与大多数讲英语的人相比，法语中的某些音对而我而言也容易一些。
   　　语言是我的一大爱好。然而刚开始时，我并没有想到要用英语以外的其他语言来养育我的两个孩子。在我成长的过程中，亲始终认为住在美国的人应该说英语，移民家庭想将他们的语言传给后代是浪费时间。我想这种观点在他那一代移民中很遍。但是这种观点听了很多遍之后，我认为必须克服这种偏见、形成自己的认识。那就是：在多语言环境中养育孩子是一件开心而有益的事情。在我和哥哥成长的时代，学校的教育体系对母语不是英语的孩子持有偏见。然而今天，我觉得社会和学校对待双语的态度已有改进，因此我并不担心孩子会在学校面临这些问题。

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      闾丘以其如诉家常式的文笔娓娓道来，向读者一一描述她在成长过程中的一些刻骨铭心令人难忘的人生段子，以及轻松洒脱的随想和遐思。本书还生动地展示了闾丘最真实的一面：平凡、朴实、沉稳、干练，低调而不张扬，敏锐而不尖刻，极具亲和力而没有丝毫名人架子；书中还收录了闾丘从小到大的照片若干以及特为闾丘度身定做的二十多幅精美插画，形象地描述了闾丘的各种状态，惟妙惟肖，弥足珍贵。

 　 本书是凤凰卫视著名女记者闾丘露薇继《我已出发》后最新写就的作品。
   　每个人从呱呱落地起就面临着一系列人生命题，诸如我们应该接受怎样的教育，怎样面对婚姻问题，如何选择职业，怎样把握职场机遇、规避风险，怎样面对压力和困难，怎样对待名利，怎样做人等等，而闾丘在本书中就是以她的经历现身说法回答上述命题。
   　对于现在年轻一代，本书可作为今他们应对一系列人生命题的教科书，他们可以从闾丘身上借鉴许多有益的经验和教训，获得启发，少走一些弯路。

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     每个人都有自己的恋爱年代，都有过在爱时的温馨与眼泪，中国人的情与爱是在粗糙和贫穷的生活中被伤害、磨砺过。爱也许已不再细致了，夜静无人时拿出来细细品味，激荡的情史，都是记忆里珍藏的一颦一笑……那已逝去的1949-1999中国人的情与爱啊！　

     第一章 农村，自然情爱史
    1、农村——爱情的神话
    中国的农村基本上是一个完全封闭着的社会，即使是50年代初的急风暴雨的大规模土地改革运动、合作化运动乃至于“文化大革命”，中国的农村始终没有对外界有实质上的开放。因而在爱情这样的事上，那就更加的保守和闭塞了。
    我们如果把沈从文的小说《潇潇》和张弦的小说《被爱情遗忘的角落》加以比较的话，就会惊讶地发现相距了40多年的两件事会是那样的相似，我们通过这样两个不同时代的相同悲剧，看到的是经过了40多年的漫长岁月之后，中国农村里的爱情却没有发生一点儿变化！这是一个多么巨大的悲剧！
    实事求是地说，中国农村在爱情这个问题上的变化，相当程度上要归功于那一大批被下放到农村的知识青年。许多地方的“开化”（请原谅我们使用了这样一个词，但我们想不出应该用个什么样的词来表述这样一个意思）都是这样一批青年启蒙的作用。当然，这将是我们在后边一点要议论的话题。
    而在50年代初，中国农村的婚姻爱情状况是怎么样的呢？
    在那个时候的作家的笔下，是一片光明的，里边大多是有情人终成了眷属。“有情”，在作家们的笔下，有着不同的模式，有的是自由恋爱，有的虽然是媒妁之言，父母之命，但是他们大多能在劳动中、建设中、战斗中结成一种高尚的爱情，最后有了一个大团圆的结局。其中又有这样几种模式：
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 　　从1984年创刊时起,《南方周末》就颇留意往事类题材，发表了不少有影响的文章，随着报纸的整体转型，此类文章渐渐从“野史”、“轶闻”的窠臼中脱胎。往事版的前身，叫作“解密新闻”，要做的内容是“已经成为历史的新闻与当年的新闻背后的历史”。汇集在这里的文章，追述的是民国以来历史的片羽飞鸿——那些看似熟知却并非真知的时间或人物。

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　　这是被扭曲的人在用扭曲的方式表现扭曲的人生、扭曲的世界。这是一部费时两年写了十五章、却将手稿焚毁，结果欲罢不能、不吐不快，于是重新展纸、一气呵成的杰作。《大师和玛加丽塔》是以上世纪二三十年代苏联文艺界现实生活为背景，以传统现实主义、象征主义、魔幻现实主义相结合的手法创作的一部具有世界影响的批判现实主义小说。作者为正义张目，鞭挞腐恶，歌颂真爱，把奇幻瑰丽的景观与浓郁凄绝的诗情融合成一体，终使作品具有永恒的艺术魅力。

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   　　在我梦想中，21世纪的爱情是一种更加自由的爱情。所谓自由，就是承认差异和多元。自由是爱的翅膀，没有翅膀，爱就不能飞翔。而真正的爱情天生是要飞翔的。
   　　这本书是我与网友的笔谈录。他们当中大多是男女同性恋者，也有少数异性恋者。由于同性恋目前在我们的社会生活中还是比异性恋感受到更多的压力，网络这个新生事物成了他们畅所欲言的新天地。他们在其中抒发心中的郁闷，宣泄情感，也向外界寻求帮助。
   　　作为一位做过同性恋研究的人，我在每位网友的文字之后，写了一些自己的意见、评论和建议，希望能对他们有所助益。尽管我的动机是善良的、单纯的，但也难免会有“好为人师”之嫌。其实从我的心底，对一些网友的纯情、激情，对于他们当中一些人的生活态度，甚至是他们的文笔，是由衷赞叹的。
   　　虽然他们的性倾向至今仍为社会中少数人所不容，但是只要用心去读他们的文字，读读他们的心，我相信每一位有教养的人都会发现，他们是和我们一样的人，他们的喜怒哀乐和我们也是一样的。当然，他们应当拥有同所有人一样的权利去追寻他们自己的爱情和幸福，去享受快乐的人生。
   　　我希望，我也相信，21世纪人类的爱情将会变得更加丰富多彩，更加充满差异，更加多元，也更加自由。我憧憬一个在爱情问题上有着更宽阔的自由空间的新世纪。

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     这个小说写在这一年的春天和夏天之间。
   　　写的时候内心狂妄。
   　　我发誓我要写母性迫害，写暗藏杀机的青春，写一个少女、一座小城、一个家族的成长史。我要它最多像我的故乡那么有名声。
   　　直到这一年的秋天里，我一个字一个字地偷看它，还是激动地认为自己做得八九不离十。在里面，除了我，还有一个抛头露脸的女孩子，堂表。恰好我只有两个姐姐，一个堂姐，一个表姐。堂表是她们两个在我小说里的合二为一。
   　　不久前我还遇到过表，恰好在西门西里，她躲在她母亲我姨母背后揉搓因为奶水丰沛而肿胀的乳房。
   　　她向我问好。
   　　现在她逃离出去了。出逃的道路是嫁作他人妇，为我所不齿。
   　　堂仍然是个导游、业余画家，还在横冲直撞。她一向知道我在写东西，她向她的朋友们无数次炫耀我。没想到我一下子可以写这么长。
   　　她要求了我十几次。
   　　我忍不住给她看了。
   　　才看了十分之一，她就一个人走开了。
   　　她愤愤地告诉我：你让黄家蒙羞。最好认识你的人都别认识字。你小说里没有一个是人。我的小说里没有人？
   　　你可以尽情地否决我，可是你实在无权这么说。你知道我遇见的人那么多，至少经过我心头的人多得多。他们逗留在我的小说里，说话和奔走。
   　　你马上就可以听说两个具备奇异职业的人。
   　　一个是盗贼。他每个半夜里摸出来偷盗新坟上的花圈。他来到半山腰上的一个水库里，这个淡水水库竟然生长出来过水母。他蹲下来把花圈上的花朵在水里浸泡。化开了。他带走了花圈的骨架，一个骨架可以在市里的花圈店换到五毛钱。他的早餐永远是昨夜从祭品里顺手拿走的被漆成朱红色的熟鸡蛋。他走在第二天的太阳底下，蛋黄涂满了他的嘴巴，像一只采完花蜜花粉残留的蜜蜂。
   　　还有一个女人贩子，她不停贩卖她新生的婴儿。孩子在火车上窒息而死，她为了向丈夫交代，砍下孩子的右臂用桐油泡着带回来。还是遭到了丈夫的殴打。原因是他从这只青色右臂大拇指的指纹上破译出该手主人并非他的骨肉。他怀疑她独吞了他们共同拥有的物品出售所得的钱财。这个女人贩子忍无可忍，受到了另一个同性同伙的邀请，开始了互相贩卖。你卖我我卖你，互相轮流贩卖；被卖的人负责自己从买主家逃出来，后果自负；除去路费、食宿费，所得平分。到了有天，两个人都没在回到过西门西。
   　　这些人都和我父亲同过一张牌桌。我见过他们。我说得出他们的名字来。我常常捧着一只搪瓷缸子，我的屁股底下垫着一张撕开的烟盒或者半截扫把。我细心地看着他们出牌。周围永远是泥鳅一样翻滚的孩子们，枯瘦得动静脉血管像红绿色电线一样缠绕在骨架上的老人们，在两棵树之间的吊床上入眠被吊床的绳索勒起手指粗肉印子的工匠们。我就是在这样下贱的人群里长大的。
   　　现在我不知道别人的生活正在如何高贵着。
   　　我反而自鸣得意。难道光凭钱就能让人有贵贱之分？那些向命运示弱的人们，那些归顺苦难的人，我多么热爱你们，决一丝虚情假意，我热爱你们到死到老。我一生都将不停地诉说你们，这次的诉说是为了下一次能更好的诉说你们。
   　　我决心嫁给所有好心的人们。他们必须像我的亲人们那么好心。
   　　我的父亲，他梦想着给我饲养一条半匹马那么大的温柔的狗，它是我年幼时期的坐骑，我想到哪里它就带我到达哪里。幼小的我在西门西里被几个高大的石头迷宫般地围困，一时走不出来，他都会着急得流泪。……
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   　　或曰：“开门见山。”你如是黔人，对此语自有切身体会；你如是远方的客人，一进贵州，扑面而来的就是山。而我们的《贵州读本》，一开篇竟然也是山。这都可称之为“山缘”。
   　　问题是如何看山，而且是贵州之山。
   　　本单元收有曾为贵州巡抚的田雯所写的《山水》，有人读了此文引发了如下感慨：“黔阳山水，奇者神运鬼工，使得列置中州，韵士高流，骖屐者当无停晷矣。以逖在荒陬，不获齿遇，方幅山灵，亦若有不幸矣。”大有为贵州的奇山异水抱不平之意。
   　　山外人少知，视贵州为蛮荒之地；黔人生长于斯，自不觉新奇，又以地处苗区，贫瘠落后，外出也羞于提及，说起“地无三里平”，也就颇含贬义。
   　　但随着“开发贵州”之说日盛，人们开始有了新思路。有不少学者都指出，开发的前提是正确地认识贵州的“省情”，而贵州乃“山地之国”即应是讨论的出发点：“在贵州，人类生存与发展所必需的一切物质资源、生产生活条件，都是由这个山地所提供的，这是贵州文化生成的根本和基础，是贵州人赖以生存的物质依托，山与贵州实在是有着至关重要的生命联系。”——本单元末篇《山崖上的守望》，就深情地谈到了一个山里的孩子对于山的生命感受。于是，就有了“贵州文化是‘山地文化’”，之说。
   　　读者朋友，你是如何看待山与贵州、贵州人的关系的呢？—或许你对贵州了解不多，还不能发表意见；那么，就等到随着本书“目游贵州”之后，再来讨论吧。

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