旌旗书谈 - 让经典成为流行,让流行选择经典

     月黑风高夜，荒郊林间路，黑衣人和手抱婴儿的虬髯大汉正杀得天昏地暗。最后，奄奄一息的黑衣人被神秘的白衣人救去，虬髯大汉仆地而死，道士梅谱救起了婴孩，取名姜逗，带回山中抚养习武。十八年后，姜逗受师之命，下山为父报仇，正赶上武林豪侠洪胜水为女比武招亲。比武取胜的姜逗在新婚之夜被新娘点穴动逃，却遇神秘黑衣杀手追杀……由此，引同了一场生死恩怨，武林争霸、正邪争斗的曲折故事。

     “三爷”，就是作者的老爸，几次要求我为这部书写序，说是“您最了解情况”。一定要写。我说，王爷，小从哪堪此重任，堂堂“公主”的大著，我不够这个格的。“就您合适。”他一口的京腔。看来是推脱不了啦。
    第一次见王爷，在我办公室，手提一平常纸口袋，拄细细竹制拐杖，瞒册而入，老态得很的。未及开口，我已对他尊敬几分了。及到听他说，“我是伟大的成吉思汗第三十一世嫡孙奇窝温氏·台吉对0布道尔吉”，“老朽（地发qiU的音，可能是蒙语或土耳其语的痕迹？）特来送小女写的书稿……小女名奇窝温氏·台吉·腾格尔·阿拉坦奇奇格，成吉思汗第三十二世公主。年方一十四岁，比您编的《花季·雨季》作者还小两岁”。“我们一家在土耳其生活了十多年”。记得去年《深圳晚报》有则消息说，深圳的某医院治好了土耳其亲王几十
   年的牙疾。彼亲王也就是面前这位老者了。一个我认为的“神秘人物”出现了！后来熟了，我就称他“王爷”，也不知是谁称还是尊称，应是二者皆有。反正老者一双黠慧的眼睛闪着至尊的光芒，每每皆日“不敢”。他的典型的蒙古利亚人特征，开阔的而微突的前额、方方的面庞在向左右延伸，亚洲人的高鼻子，身板不如年轻时硬朗，但蒙古民族骠悍善射的豪气不减。
    拿到书稿后，职业的敏感，尤其是对少年作者的情有独钟——生怕有将来名扬四海的大作擦肩而过，那不仅是遗憾，更是罪过——我没有直接交给编辑部，自已先读了起来。读稿子的感觉经历了由狐疑到猜疑到释然的过程。
    首先狐疑的是，十四岁的小女孩能写出洋洋几十万字、几十出场人物的稿子？我十四岁时，怕抄都抄不了的。值得我放下案头堆积着的等着终审的上百万字的书稿吗？莫不是王爷为了成吉思汗的声名继续而在为女儿捉刀？接下来的猜疑是，从其构思到内容，从情节到遣
   词选句都令人暗暗称道。会不会是用了“借刀”之术，剥自某“大侠”的东西。只是从行文中稚嫩的笔迹和错别字上能看出是出自低年级学生的手。几个晚上后，翻过了最后一页，用铅笔写下了几点初审意见，其实质内容是：面见作者，核实真伪，去除疑虑，争取推出！并以此打头，推出一个“花季·雨季”侠少系列！
    接下来，我将书稿交给正在编“花季·雨季”系列的周鸣府主任，谈了我的想法。周鸣价带着周海彦，二位女士马上进入了情况。终于一天，我驾车同周鸣倚找到了“王爷府”——位于深圳梅林的一套平常的宿舍。拜见了奇奇格公主，一位瘦瘦小小拖着条辫子的姑娘，微微佝着上身，看上去体格发育不良，远没有深圳十四岁少女的丰姿。于是我们交谈，提问、答问，她还拿出了密密匝匝没有空隙写满了字的原稿给我们看。那个固执己见，话不饶人，以及某些思维的深刻，配上那不大寻常的外表，我算信了——这就是那种奇异之人，奇于一般、异于常人，平常人见了称奇道怪者也。遵西方人的说法，可能是血液中什么酸含量高于普通人——据他们用统计学方法研究，许多伟大的诗人、发明家就是这样的。返途中我对被噎得够呛的大周如是解释说。只有这种异人才写得出这样的东西，普普通通的孩子怎么可能呢？大脑怪异而身子骨发育不够，正是这种人，出息着呢！美国总统罗斯福不就是坐着轮椅指挥着二次世界大战吗？当然小公主的身体很快会发育成熟的，目前她是全力用心思在创作而暂时牺牲了身子骨的成长。正如她自己说的，“十二岁开始构思这部书”，“这几乎是我童年生活中最大的梦想和冀盼”，“我为这部书付出了很多的心血”。——奇奇格，一奇女子也！
    奇奇格，小小年纪，却是非明辨，爱憎分明；惩恶杨善，匡扶正义是她作品的主旨。她还是一个深深地爱着她的祖国——祖先之国的孩子，她宁愿辍学返回祖国来创作出版她的处女作。暂且不去稽考其身世了，只要能创作出智力成果，王族后裔和奴隶子孙都一样。她说
   “我永远热爱着中国那深博伟大、丰富而璀璨的历史文化。也希望每个人都热爱她……成为对祖国有贡献有作为的人。”这些都可以从其作品中看出来。交谈中才知道，她的创作风格师承古龙古大侠，国文基础主要来自王爷父亲大人，武术招式多半是其兄——一个武术教练
   的指点。她的创造性和丰富的情节来自于丰富的生活经历，从内地省份到特区深圳，从中国到土耳其。是否还有一介乎民的母亲和贵为王胄的蒙族父亲及驰聘亚欧、开疆扩土、马背得天下的先祖铁木真的遗传因子？一如她本人所说：“我尚未成年……但它（这部书）毕竟证
   明着我的不凡天赋。”

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   感觉之有双层，源自记忆和现实两个世界，一边是刻骨铭心的江水流的凄惨无奈的故事；一边是迷乱躁动的异域演出的癫狂变态的场景，这些都是女作家虹影的笔下弥漫出一抹伤悲，而这感觉仿佛孤独地透过怅惘的春雨望春山，如梦似幻，却又真切得令人心悸魄动……本书是虹影的短篇小说精选集，其中许多都是她的获奖之作，如“六指”等。在书中，虹影用她贯有神秘、简洁的文字向你讲述一个个迷离的故事。

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     作者十年间用大小反转片拍得北美生活经历，是运用镜头与影视语言的非文字作品。你知道西雅图原来是印第安人大酋长的名字，他的一支族人今日何在呢？他的过去又怎么样呢？作者购买了几张老照片版权，向读者披露一个多世纪前的印第安人生活，又亲自到海达印第安人保留地去拍摄新图腾柱的整个立柱仪式。对他们来说，乌鸦不是别的，而是神鸟，你可以看到作者对图腾柱的摄影解说。
    《家族与人生》中描写的北美华人筑路者的后代一部分仍住在唐人街，距离西雅图城白人登陆者不远的地方。西部开发和白人建立新的城市开始了现代化北美的历程。你知道北美一些杜鹃花、山茶原来是从中国云南省移栽过去的，你在照片上可以识别出来吗 ？
    很多中国人都访问过美国和加拿大，城市、街道、楼房、花草、生态环境都略知一二，那么这本摄影集“文化的镜头”对准了什么呢？一共160幅照片，看了再说吧！

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     把川端康成、曹雪芹、张爱玲、三毛放在一起观看是一种尝试，尝试着指出四人的共同点与不同点，共同点至少有一，四人都是悲剧的酿造者，都酿出了各自哀绝的苦酒，用一句现在的流行语说，四人都是煽情的高手，悲剧是人类一种永恒的状态，四人不仅用作品，也用各自的人生境遇回应着这个道理。
    哀莫大于心死。当悟透了人生虚空、万境澄明之后，原本平行的四人便划出了不同的人生曲线，川端康成在禅宗的道路上勘躇而行，最后用一根煤气管结束了他的生命；曹雪芹把一生融进了那本堪与《源氏物语》相媲美的《红楼梦》中，最后在贫病交加中未能完成自己的宿愿辞世；张爱玲终身生活在繁乱世界的背影里，孤独地老死在异国他乡；三毛是四人中辞世年龄最小的一个，在游遍了万水千山之后，用丝袜在医院里自尽——四人的人生曲线竟是如此的不同，在哀绝之后，他们找寻到了各自的出路。
    从四人不同的曲线中我们隐约看到轮回的影子。川端康成、三毛这两个自弃生命者最初的生命历程就是孤苦与孤寂，最终他们以孤寂的方式返回了孤寂。他们的作品也大多是孤寂的主题；而曹雪芹与张爱玲两人都在繁华的影子里生活过，最终他们又以自己的作品返还了这种繁华，读《红楼梦》与张爱玲文集，在哀绝的影子前面，给了观众一个盛宴的面容。
    这样看来，一个人的人生曲线就带上了宿命的梏锁，哀绝以后的道路，只是一遍又一遍地演绎着“三岁看老”这句最普通的中国俗语，也应和了弗洛伊德的学说，实在无奈得很。

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     在一个温暖的夏日黄昏，一个瓶子被人从甲板上扔了下去，几个小时后倾盆大雨沛然而至。和所有其它瓶子没有什么不同，这个瓶子也很脆，如果从几米高的地方掉到地上，也会摔碎。但是这个瓶子是被人很好地封上了口，并扔进了大海，所以它就成了人们所知道的最经得起风浪最适于在海上漂流的东西。它能够穿过一场场飓风和热带风暴安然漂流，它能够在足以致人死命的惊涛骇浪之中上下起伏。于是，它就成了装在它肚子里的那封信的理想寓身之所，而那封信当初被它的主人发送出来是被寄予厚望，要完成一项使命的。
    像所有被扔进大海，听任汪洋狂肆的意志摆布的瓶子一样，它的旅程是人们无法预料的。海风和洋流在决定这些漂流瓶的去向上发挥着巨大的作用，暴风雨和冰山的碎片也会改变它的航程。偶尔，一张鱼网会挂住这个瓶子，带着它朝着与它原来漂流的方向截然相反的方向走30多公里远，结果是，两个同时被扔进大海的瓶子，最后会远隔着一个大陆的距离，甚至会一个在地球的东面，一个跑到地球西面去了。人们无法预料一个漂流瓶最后的归宿，这也是它的神秘之处之一。
    自从有了海上漂流瓶以来这种神秘之处就一直使人们为之着迷，有一些人曾经极力想要更多地了解这种秘密。
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    《沈从文与丁玲》初版时书名为《恩怨沧桑——沈从文与丁玲》，讲述了两位著名作家从初识到相交到绝裂的恩怨纠葛，是一本可读性很高的书。书中既有丰富的史料供读者比较、查考，以事实为依据而又不乏真知灼见。不仅关心中国现代文学史的人会感兴趣，也可帮助读者借此阅历人生，是一部文学研究的札记，又是一部富有情节性的散文随笔。

    本书以丰富的史料为依据，详尽生动地介绍了两位在中国现代文学史上各领风骚的巨星——沈从文与丁玲——从２０世纪２０年代到８０年代这段漫长的岁月里的非同寻常的友谊和后来发生的令人遗憾的破裂。姜德明先生在序言里称赞这是“一部文学研究的札记，也是一部富有情节的散文随笔”，同时又是“一部有血有肉，有风有雨，有恨有爱，有情有理的可供广大读者欣赏的文学读物”。

    ……娘还在想减肥的事，队友道：“这事包在我身上，举重队我有个哥们，利尿剂随便拿。”大姑娘点头。油头粉面的男人约大姑娘和队友共进午餐，席间，问大姑娘现在在忙什么。大姑娘道，忙什么，青春拿我赌明天。队友道错了，是我拿青春赌明天。大姑娘道，我拿，是我的，是主动的；青春拿我，是没办法，空耗着。男人说有理。
    大姑娘开始减肥，利尿剂可以在一夜之间降下十来斤体重，高佬关心大姑娘，看她一晚上起来上几次厕所，告诉她，说利尿剂降下的体重是以排出人体内的自由水为代价，水在人体内占百分之七十的分量，排得过多，对身体有害，要不，利尿剂怎么会被列为禁药呢，再说，《红楼梦》中说，女人是用水做成的，水去得太多，女人就不成为女人，成糖醋排骨了。大姑娘觉得高佬对自己是关心的，但药已经吃了，现在也堵不住。闹腾了一晚上，早上和高佬起床跑步，大姑娘觉得轻飘飘的，舒服得很。回到家里，高佬准备了牛奶给大姑娘喝。大姑娘道：“好不容易降下来，喝进去，不是白降了。”高佬劝大姑娘少喝一点，大姑娘噘着嘴喝了一点，对着镜子看，果然是苗条多了，只是血色去了不少，好在女人的血色是可以用化妆找回来的，化完妆，跟高佬告辞。高佬问大姑娘去忙什么，大姑娘道：“你安心跳你的高好了，你有追求，我也有我的追求。”
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    本书系周越然先生发表于上世纪三十年代《晶报》上的文章的结集。由其孙周炳辉先生所辑。书中从生理、心理、病理、卫生、优育等方面进行介绍。而且书中还提到了许多世界各地的风俗习惯、奇闻异事，内容极为丰富。从某种程度上来讲它还可以看作一部关于性学的史料。虽然书中反映的有些观点在现在看来有些不合道理，但是更多的是其中的一些大胆见解到今天还是具有借鉴意义的。另外，语言通俗，译名新颖有趣是其又一大特色。

    本书是守望者杂文名家自选集之一，作者自选的作品近100篇分为《生活笑谈录》、《社会感应录》、《文明忧思录》、《文化管窥录》和《文学启示录》等几个部分，作品把自己丰富的生活经历和见闻以幽默的语言述著与文字之中，具有很强的可读性与启示性。

   生活谈笑录
   功德无量
   有便宜的吗？
   讨个外星女人作太太
   画件背心
   癞蛤蟆能吃天鹅肉
   ……
   社会感应录
   两代腐败者的比较
   牛毛出在羊身上
   玩受众
   ……
   文明忧思录
   明月清风不辨人
   “州官放火”
   ……
   文化管窥录
   拍与拉
   不可不慎
   ……
   文学启示录
   雅克的马把他带向哪里？
   他们从月亮里看见了什么？
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     这是一次关于人类之“性”与“情”的主题阅读。作者咀嚼了十余部名垂后世的世界级文学名著，每一部都涉笔我们最基本的欲望和梦想，描述世事的丰富多姿和暮云春树。

     在谋生的正道和歧途面前，在度日的艰辛或无聊之中，在承认谁都抵挡不住“肉体的诱惑”的同时，文学家们不仅分享着我们内心的柔情或狂热、脆弱或错综、正常或畸变，而且一直在努力建立我们之间更感性的相互体认和理解，建立我们之间最深刻的相互同情和共生感……

　　潘一禾，1959年生于杭州，1987年和1992年分别在中国和美国获硕士学位，现任教于浙江大学国际文化学系。日常生活以读书和教书为主要内容，一直对比较文化和世界文学的宽阔视城百看不厌、心慕手追。

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     在我国云南境内，曾住有一个民族，叫傈傈族。族中有一个人，叫黑麦燕。他带养侄儿，养一个月，就在一条用墨涂了的麻绳上打一个结，一直到 1949年，共打了五十一个结，表示他养了侄儿五十一个月。
    人们生活在一起，为了交流思想，需要语言。语言早就有了，但它有很大的缺陷：不能传得久和远，记忆就更为不便。如何补救这一缺陷呢？远古人曾用过结绳的办法。结绳就是在绳于上打结子，以后只要一看到结子，就可以回想起干了什么事。厂面说的那个傈僳族人黑麦燕，就是采用这种力、法来帮助他记忆管养侄儿这件事的。个过这件事不是发生在远古时代，而是发生在离今个远的时候，这条打厂结的绳也是在五十年代被我国的语言工作者发现的。
    结绳记事，不仅在傈僳族中，独龙族也有这种遗风，他们连颀约亲友见面，往往也是用一根绳子打好特定的结后派人送给对方。对力只要一看结子的形状，就知道是什么意思厂。
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    《城外》是一篇仅4200字的小说，却掀起了短信小说的狂澜！作为网络文学的领跑者，《第一次亲密接触》以一种颠覆的姿态改变了许多人对文学的看法，催生了很多活泼古怪的文学另类，形成了新鲜有趣的文学新阵地。《城外》对文学的颠覆却体现在另一面，千夫长别开生面地将文学与电子器官，文学与市场对接起来，肆意解读现代家庭情感。

   　　千夫长是谁？
   　　谁是千夫长？
   　　2004年，这个怪怪的名字抢尽了风头：美国《纽约时报》、日本《富士山报》、中国内地以《人民日报》为首的百家媒体，纷纷为他与他的中国首部短信小说《城外》让出版面。
   　　据2004年6月份一篇名为《盘点当今最值钱的汉语写手》的报道透露：他以一字百元的价格，被誉为“文字最昂贵的作家”。
   　　他自称一个“懂得做生意”的人，
   　　是他第一个将写作专栏从港台引进内地，
   　　是他第一个创作出第一部商业化的短信小说。
   　　一部只有4200个字的小说，卖了18万人民币，他说：“还只是一个开始”；文学究竟该曲高和寡，还是要和市场接轨，这是他留给别人的问题。
   　　他，是一个作家，又是一个商人，他独具个性的文字里渗透着他骨子里的商业天分。由于此，他备受争议……

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    有这样一种舞蹈，它不是出自编导的构思，也没有事先的情节安排，演员们的灵感启动全部以一各神秘的氛围的诱导作为媒介。这种舞蹈居然可以产生令人震惊的，然而又充满了内在的和谐的效果，这实在是一件不可思议的事。艺术本身就是不可思议的。当我们抛开我们那陈腐的自信，赤身裸体面对艺术的时候，才会发现，那无比遥远的距离，那黑曦中涌动咆哮的泥石流，永远是人类的不解之谜。

　　残雪，女，本名邓小华，1953年5月30日生于湖南长沙。残雪从小由外祖母抚养，这位老人心地善良，但有些神经质，有一些怪异的生活习惯（如生编故事、半夜赶鬼、以唾沫代药替孩子们搽伤痛等），对残雪性格的形成影响很大。残雪从小敏感、瘦弱、神经气质，短跑成绩和倔强执拗在学校都很有名。她小学毕业后恰逢文化大革命爆发，便失学在家。1970年进一家街道工厂工作，做过铣工、装配工、车工。1978年结婚。1980年残雪退出街道工厂，与丈夫一起开起了裁缝店。残雪自小喜欢文学，追求精神自由。1985年开始发表作品，至今已超过六十万字。已发表的短篇小说有《污水上的肥皂泡》、《阿梅在一个太阳天里的愁思》、《旷野里》、《公牛》、《山上的小屋》、《我在那个世界里的事情》、《天堂里的对话》、《天窗》，中篇小说有《黄泥街》、《苍老的浮云》，长篇小说有《突围表演》等。残雪的作品有不少被海外文学界翻译和介绍。

    巴里·西尔斯博士，生物科技方面的先驱，为癌症和心脏病患者研制开发了几种释药系统。他曾是麻省理工学院的研究人员，拥有在癌症治疗和引起激素反应的膳食控制方面的12项专利。
   
    比尔·劳伦，在美国权威健康杂志《健康》和《长寿》上发表过大量有关医学科学的文章，并出版过几本专著。

    你对一份没有覆盆子的覆盆子味冰淇淋怎么看？还不坏，嗯？但如果我们任意妄为而不关心水、空气、森林……这就是我们会面临的后果。是该我们做出反应的时候了，因为人类在地球上存在了2万年之后，怀着对进步的永恒关注,已经破坏了相当一部分的地球。那么，改变我们脑中的观念，睁开双眼，行动起来吧，让我们来拯救地球！

     为了一块被黑心肉贩充作蹄膀买出的肥膘，老师李先生骑上破自行车前往菜场理论。肉贩拒不认帐，继而想以退回两块钱了事，最后还赖了李先生两毛钱。在这一连串的欺诈行为之下，处世不惊的李先生愤怒了：他把自行车蹬得飞快，朝肉贩逃逸的方向追去，一辆卡车呼啸而至----一切嘎然而止！人的忍耐力究竟可以达到一个什么样的限度？人生是由命运决定还是由那些看似不经意的细节支配？别指望苏童能给你一个回答，他一向只沉迷于提出问题，答案自己慢慢去琢磨吧。

    本书收录了苏童新旧小说共一十六篇。

    本书以作者的亲身经历描写了北方渔猎部落的生存历程及生存形态。冬捕就是冬季捕鱼，是生存在这里的人的一种生活方式。他们脚踏冰雪走动时的姿势，他们说话的方言土语，他们劳作时的手势和行为，我突然觉得这里正是我多年来的寻找的地方。于是，我走上茫茫的查干淖尔，我坐上冬捕人的爬犁和他们一块去看“卧子”，我躺在网房子的土炕上听着户外的风雪入睡，我跟着老鱼把头大车一块去拉鱼、收鱼……

　　东北的柳条边俗称边墙，最早建于清顺治十八年（1661年），分东西段。东段自凤凰城以南的海起，至开原东北的威远堡；西段自威远堡至山海关，被称为“盛京边墙”，又叫“老边”。而南起开原老城附近，北至船厂（今吉林市）北亮甲山的“柳条边”，俗称“新边”。老边和新边是清王朝为了保护“祖宗发祥地”和为了感谢蒙古贵族协助清王朝推翻明朝有功而划给他们的游牧地的界线，今天长春一带还有许多地名仍叫“靠边吴”、“靠边王”。人们到达的松原由前郭尔罗斯蒙古族自治县和老扶余县（原伯都讷）组成，前郭尔罗斯是从前蒙古王公的游牧地，就是被称作“蒙地”或“蒙荒”的地方。清王朝几百年的“封禁”政策使这一带奇迹般地被“保护”下来，于是这片土地便成了一块天然的净土。
   　　顺治朝100多年之后，乾隆盛世使中原人口骤增而土地却无以可增，加之连年的自然灾害，数以万计的农人背井离乡用他们的双脚走出山海关，到北方寻找土地，这就是中国历史上重大的人口迁移“闯关东”阶段。蒙古王爷和朝廷再也无法控制百姓谋生的脚步，只好开始“丈荒”、“放荒”，称之为“惜地养民”，接着朝廷不得不颁发了《辽东招民开垦例》，经过反复周折，诸多汉民来到前郭尔罗斯和伯都讷开荒谋生。
   　　锹镐和犁杖翻开黑油油的泥土的同时，江河湖泊的水资源也得到了开发，而“水”恰恰是这块土地上最重要的内涵。

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 　　本书对即将在上海演出97场、世界最著名的的音乐剧《剧院魅影》作了最丰富、最权威的讲解。对不久在北京上映的音乐剧《芝加哥》和张学友的《雪狼湖》也有介绍。由“英国音乐剧第一夫人”依莲·佩姬、英国总领事馆文化教育领事Jeff Streeter、著名电视节目主持人袁鸣为本书倾情作序。权威性强，与国内最成功的中文音乐剧评论网站“音乐剧爱音客”、上海大剧院《剧院魅影》官方网站合作出版。内容全部具有原创性，文字生动严谨，制作精美大气，是国内讲述音乐剧艺术最全面的大众读本。让我们一起共享这目不暇接的音乐剧“饕餮之夜”吧！

　　2004年，有两个“魅影”出现在中国的观众和读者面前。一个“魅影”就是闻名世界的浪漫悲情音乐剧《剧院魅影》，它在中国上海大剧院献演近100场，全面掀起“魅影风暴”。另一个魅影就是以原创性、大众性为主要特色的都市文化读物《音乐剧魅影》，它一方面是观看《剧院魅影》的必备参考书，另一方面也是全方位展示音乐剧迷人魅力的万花筒。本书的作者们都是当代中国资深的“爱音客”，读者们通过本书不但能够做一次轻松的音乐剧之旅，而且还可以管窥爱音客们的心路历程，感受这个群体的别样风采。“爱音客”这个名词始于2003年创立的中文音乐剧文化传播网站www.chinamusical.net，它所对应的英文单词Aiicer在任何字典里都找不到解释，但作为中国音乐剧迷的代名词，已逐步通过网络被广泛认同。
   
   　　“音乐剧”是彻头彻尾的舶来品，即使今后出现“音乐剧发源于中国”的学术发现，也似乎无法改变这个基本的现实。西方音乐剧正如中国的黄梅戏、昆曲，是一种人民群众喜闻乐见的大众化艺术，它既不像歌剧那样曲高和寡，又不像话剧那样缺少赏心悦目的歌舞元素，因此拥有庞大的观众群。当然，由于存在着语言和文化的先天障碍，中国观众要想领略和欣赏西方音乐剧的艺术魅力，往往需要事先了解一些背景知识，当然这不会也不可能改变音乐剧的大众化本质——即便是边看剧边要扫视舞台两边的中文字幕，每一次音乐剧的演出，都会伴随着中国爱音客群体的又一次壮大。
   
   　　音乐剧出版物是了解音乐剧背景知识的重要工具。从上世纪末开始，一些国内音乐剧界的专家、文化传播者已经在音乐剧文化出版领域做了大量开拓性的工作，但近年来音乐剧文化传播的现状却并不容乐观。随便浏览一下已出版的几本音乐剧专著和传媒上的音乐剧文化报道，便可发现它们或是照搬港台报章或网站上的全文，或是直接编译海外音乐剧著作，很少有深入浅出、观点独立的音乐剧介绍和评论。这些急功近利的做法尽管在客观上取得了一定的影响和经济效益，但从长远发展的角度看，它们不仅难以获得读者的认同和感动，对萌芽中的中国音乐剧传播文化也会造成误导。
   
   　　平心而论，做好原创的音乐剧评论或介绍不是一件容易的事情，它要求作者具备较好的音乐专业素养，对中西方文化也要有深入的了解和研究，除此之外，对音乐剧的喜爱甚至疯狂的热爱更必不可少。只有同时具备这几项条件，一本雅俗共赏的音乐剧文化传播著作才有水到渠成的可能。于是，中国音乐剧爱音客网站和英国文化协会“志奋领中国学子”网站（www.chevening.cn）决定利用各自的优势，以专业的背景和通俗的文字共同打造一本全新概念的音乐剧文化著作——《音乐剧魅影》。
   
   　　该书面向的是那些对音乐剧感兴趣甚至原先并不感兴趣的普通读者，希望在与他们分享音乐名剧方方面面的同时，放松其忙碌疲累的身心，增加观赏音乐剧的趣味和知识。
   
   　　《音乐剧魅影》作者们均毕业于国际知名院校，涉猎广泛，中英文俱佳，对音乐剧不但具有发自内心的执著与热忱，更能够通过直接聆听原剧，配合相关的文化背景知识对剧目做好解读。书中的主要文章或源自作者在世界各地现场观摩剧目的切身感受，或记述他们数年如一日的赏听心声，即便是资料性的文字，也遵循着约定俗成的学术礼仪规范，与市面上“急就章”式的出版物或者根据一次甚至二次文献编译而成的“音乐剧专著”形成了鲜明对比。尽管全书各章节风格各异，却有一种对音乐剧的真情实感一以贯之，相信这种真情实感能够激发读者对音乐剧的兴趣，也能够培育和巩固音乐剧观众群，从而为原创音乐剧评论和推介领域树立一个可以借鉴的范例。

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    这是一本有关灵魂追问、生命质询以及存在思辨的文集，这是一阵阵发自心灵的声音：怎样的生活？怎样的命运？怎样的思索？怎样的未来在近处徘徊、在远方等待？这是些无法逃离的谜团！本书那些来自过去了而又始终就在眼前的人的指点；我们需要去阅读经典——他们生命的精华所在；我们需要接过他们手中真理的光明来照亮自我探寻的路程。
   《智慧日记》第三卷的编辑是在外国作家、哲学家、艺术家、科学家们架构的城堡之外，不受他们精心营造的代表作所限，以他们笔下富于思想性、探索性同时又贴近普通人生活的文字片段为主，力求为读者提供一种包含更丰富、更深刻启示的阅读可能，一种领悟生命的新方式。

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    在伦敦的小教室里，在西班牙圣地亚哥的朝圣之路上，在波伦亚古史的流动中……游思的脚步，行走在跨文化对话的道路上，踩出的足音，是漫游人的话语。

　　“无处非中”，出自艾儒略《职方外纪》。较完整的句子，已引在这册书正文的前面。它的意思，现已是一个地理常识，那就是，地球既是圆的，世界上便没有一个地方不能被定义为中心。
   　　在这样一个新时代，来引古代在华欧人的书，不免显得过时。可是，对今天的我们，这四个字却还没有失去其重要性。对我来说，“无处非中”隐约道出了社会人类学家长期以来致力于阐述的那一简朴的道理：如果我们自以为拥有天底下惟一“合情合理”的文化，那就可能失去理解我们自己的机会，甚至可能失去我们的邻人。承认他人的世界是中心，并苦读这一中心，才能善待自我。
   　　书中这些文字，是在1998年至2002年间写下的。除去谈伦敦的那篇外，记录的事情也发生在同一个时间段内。文章属于“杂记”。出版社友人说要让它们“图文并茂”。没有那么容易。“杂记”和“杂图”摆在一起能成什么，我自已没有自信到禁不住要自吹。要说说自己的理解，倒还是可以谈一下这些东西具体是什么。简略而言，记述伦敦和芝加哥的那两篇，说的是读书、讲学、交友中的若干侧面；谈西班牙、意大利、马里那三篇侧重说说在参加国际学术会议期间顺便旅行的心得，其中有关马里的那一篇是日记；《圣安德烈山的“社”与“会”》这篇，属于研究计划的初步报告。最后一篇是从前面这些文字自由延展开去的。
   　　收录的这些文章，有三篇未发表过，其他四篇的大部分内容已分别发表于如下报刊杂志和著作中：
   　　1．《波伦亚思古记》，刊于《民俗研究》，2001年第2期。
   　　2．《从芝加哥到萨林斯的世界》，刊于《社会理论丛刊》，第1辑，南京大学出版社2001年版。
   　　3．《撒哈拉沙漠上的文化互动：马里日记》，小部分被改动而刊于《读书》，2001年第7期。
   　　4．《圣安德烈山的“社”与“会”》，记述部分曾用于《人类学是什么》一书，北京大学出版社2002年版。
   　　写这些杂记时，我特别关注“文化互动”这个问题。摆在这里的，也有了某种学术性。大而言之，这些杂记从一个侧面表达了个人在学习人类学中感到的问题和困惑，其中特别要提到这样的疑惑：为什么以研究“异文化”为业的人类学，到中国变成了关于中华民族自身的叙说，而不再关心“他者”？“他者”对于“我们”到底有着什么值得再度述说的意义，这些杂记，也许代表自己为中国人类学跨文化研究所做的一点微薄的努力。
   　　关于中国人类学的“跨文化视野”，我写过稍有更多学术性的文章，比较集中的如以下两篇：
   　　1．Le renversement du ciel，in Transcultural Dialogue（2），Alliage，2001．
   　　2．The third eye: toward a critique of “nativistic anthropology”，Critique of Anthropology，Vol．22，lssue 22，2002．
   　　这两篇文章涉及到历史上的一些文献，但其写作目的是侧面表达对人类学“跨文化视野”的期待。
   　　期待不代表历史。眼前摆着的中国历史上的诸多关于海外事物和风俗的志书，让我觉得汗颜。今天，有哪位中国人类学家的海外民族志比元人周达观的《真腊风土记》更完整？有哪位中国人类学家的比较民族志比宋人赵汝适的《诸番志》、元人汪大渊的《岛夷志略》更高明？20世纪的中国，除了个别论述海外文化的人类学随笔以外，像宋元时期的那种专心致志的、具有世界眼光的志书竞告阙如。我这代人虽更有幸地能直接嵌入“西方”遥远的世界，但从这当中获得的文化见解，却失去了前人曾经有的那种雄浑。
   　　在《游褒禅山记》中，宋人王安石说：
   　　　　世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至者，故非有志者，不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。
   　　在旅行十分困难的古代，要去一个悠远之处，去洞察隐匿于我们眼界之外的世界，人要下多大的决心，要有多大的体力，要有多有效的供我们“光照对象”的工具，我们今天难以有亲身的体验。
   　　在悠远的世界不再悠远，人类延伸自己的眼光和手脚的工具不再难得的今天，“世之奇伟瑰怪非常之观”，也不再隐藏于“险处”，甚至连撒哈拉沙漠也离我们不远。将我抵达这些地方的路程时间加在一起，算起来也不过乘坐了百余个小时的飞机，加上数十个小时的陆上交通，与古代进京赶考的学人要花的时间和体力相比，不过是一瞬间罢了。
   　　然而，旅行的便利，不一定能说明我们具有的“光照对象”的工具先进了。我这些文字既非是人类学“田野工作”的叙事，与古人那些“志国”和“志物”之书，或能谋得些许联系，但却谈不上有任何的可比性——就我而言，若能留下些许自己以为具有意义的“浮光掠影”，也就心满意足了。“心满意足”不为别的，只为一个事实：时至今日，中国人文学和社会科学界诸君，大多还都是“汉学家”，且以当“汉学家”为荣。如若这册书能让人有一点“无处非中”之感，就算是做了一件值得被叫做“事情”的事情了。
   　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2002年12月5日一稿
   　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2003年3月10日二稿

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     东西，又是东西！一部剧本《永远有多远》火了一把之后意犹未尽，又来了一本《美丽金边的衣裳》。一心想生个儿子的大款，一意要傍个大款的美女，一拍即合，最后却一不小心上演了一场幽默荒诞的大闹剧。王思懿、陈宝国、景岗山他们已经各就各位，忙于填充角色啦，你还等什么？先睹为快吧！

     本书是《中国当代杂文八大家》系列丛书之一。 《贪官的价格》收录了舒展先生的数十篇杂文作品，包括《鲁迅与孝道》、《偏偏不爱贾宝玉》、《椅子的魔性》、《双关语拾萃》、《杂说阉人》、《美女的走向》、《猫赃被鼠偷》、《说曹操与女人》、《安全门》、《为友人之子题写赠言》等等。

     这本书和学习英语有关，但并不是要教你记住几个单词，理解一种语法，它提供给你的是一个观念：个人发展的全新模式。“国际自由族”（International Freeman）刘克亚向你展示他的个人发展档案：从“表演英语”（Acting English）开始你新的人生规划！

     2000年，在美国生活了将近十年之后，我做出了一个令美国的所有朋友都瞠目结舌的决定：辞掉了在美国财富50强的企业施贵宝的北美市场总监职务，回到了把我从一个穷苦的农村孩子培养成一个大学生的祖国。回国之前，我站在纽约帝国大厦的顶层，看着星空下纽约无边的夜色，一面感慨时光的流逝，一面庆幸自已在美国没有虚度光阴。我很清楚地知道自已回国去做什么——我要给像我一样不愿磋跎岁月。虚度光阴的人带回一件东西。这东西我敝帚自珍，自忖它能为新世纪的中国人提供比较切实的帮助。
    这件东西到底是什么呢？
    回国之初，我很惊讶于一个对我这类海外归来人士的戏称——“海龟”。在大多数人的眼里，“海龟”们都是要为国内带回一些希奇古怪、高深莫测的东西的。这些东西要么是实实在在的资本。产品和技术，要么是可以把人侃晕的经营管理理念、市场运作经验和玄奥的理论。好像他们真的就是一只只从大洋彼岸爬过来的海龟，背上驮着谁也没见过的巨大石碑。在这样的习惯性思维之下，很多国内的朋友在见到我之后都会打听我回来到底带来了什么吓人的玩意儿：巨额的投资还是全新的业务？
    让他们多少有些诧异的是，我这只海龟背上并没有驮什么希奇古怪、神乎其神的东西。我小心翼翼放在背上漂洋过海驮回来的东西是改革开放以后的中国人早已司空见惯的“家常便饭”——英语。
    是的，就是英语，但又不只是英语。
    在回国之前，我就明确了这样一个梦想——把英语在我身上起到的作用凝聚成一种有效的推动力，再把这推动力传递给父老乡亲、兄弟姐妹们，让他们顺利地实现学好英语、超越人生的愿望。
    我在美国学过化学，又从美国最好的商学院毕业，还有着比较丰富的跨国商业运作经验，为什么偏偏选择并不新鲜的英语作为我带给家乡人民的“见面礼”呢？是我投机取巧、不思上进吗？
    不。把英语培训作为我回国之后的事业在我看来恰恰是最耗心力、最能让我投入经验与智慧，也最能让人们受益的选择。我可以回来做其他的事情，或许这些事情会做得很好，但它不是我发自内心的愿望，所以，不是我最急于和他们分享的东西。
    为什么是英语？为什么我渴望与人们分享的东西偏偏包含在英语里？
    一句话，只因为英语对我意味着太多的东西。
    英语对我而言不仅仅是英语。英语能力的变化伴随着我人生足迹的变迁，英语突破的心得带给我把握命运的感悟，英语熟练的程度决定了我生活层面的高低。围绕英语所产生的懵懂、焦虑、窒息，热情、激越、自由几乎覆盖了我生活中经历过的最深刻的人和事。英语让我欢喜让我忧，让我在饱尝了失败的沮丧之后豁然进入到一个开阔的人生舞台。
    是的，就是英语。英语、学习英语的过程，这个过程中我的坎坷和“幸运”，这些坎坷和“幸运”之中蕴含着的个人发展的道理。在我看来这是一笔远比我身上其他任何东西更为宝贵的财富，而这财富不应该由我独自享有，它是“天下之公器”，理应成为每个人开启潜能的源泉。
    那么，英语对我究竟意味着什么呢？我的被英语之火点燃的人生之旅对更多的人们又意味着什么呢？
    请让我从头讲起……

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     在人类继续为爱情饱受千般摧折，万种磨难的时候，似乎所有的爱情都会回到一个最原始的追问：爱情真有这么复杂吗?以至于我们都深陷其中不能自拔，看吧!那些猪、那些鸡，是多么地幸福呀!而经历种种爱情变故的人会变得来对一切简单的东西都怀疑起来。因此，当我们带着恶意地咒骂文明社会中种种不道德的爱情或婚姻时，本书给我们以动物的兽行作为参照，也许现在，是到该给动物说抱歉的时候了。

     我们发现，即使是动物，比如北极熊，也有彬彬有礼的求爱方式，但有些人没有。其实，在爱情的天地中，人不如动物的地方还很多！狼，是我们误会很深的动物，但它们一见钟情，相依为命，以一种令人开颜的舍生忘死的忠诚，穿行在危机四伏的环境！而有些人呢，恰恰是在物质水准越发提高的年代，感倩却日益稀薄和松脆。当我们在进化的路途上回顾一番动物的爱情，大概会触及我们被物欲麻醉的感情纤维吧……

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     当《谁动了我的奶酪》风靡全球，成为一个文化热点的时候，聪明和睿智的读者一定早已经懂得了一个道理：好书不一定需要华丽或者艰涩的语言。当锐利的思想冲击你的智慧的那一刻，或许，简单才是精美！一粒沙中看世界……一朵花中见天堂……一句简单的平平常常的话，随意的跳跃的图形，更或者只是一种牢骚或者纯粹的自白——从这些用心情来书写的文字中，你随之越来越懂得关注自己的内心，你在变得睿智犀利的同时将会感到文化正在成为一种轻松的休闲！这就是我们向您推荐的：单细胞软生活丛书轻松阅读，精彩尽在不言中……

     我走进一个灿烂的季节。
    我走进一片年轻的丛林。
    我走进一方缤纷的园地。
    这里，弥漫着青春的气息。
    这里，盛开着蓬勃的向往。
    这里，鸣响着动人的声音。
    ——这就是我在阅读全尔几十所中学选送的数百篇中学生随笔的真实的情感体验。
    真的，读着这些可爱的中学生的随笔，我常为之惊讶，为之欣喜，甚至忍不任为之击节赞叹：哦，一群年经的鹰正展翅向广阔的天空飞翔……
    随笔的生命是真实。
    这里没有浓艳的脂粉，没有华美的装饰，要没有成人世界里常有的那种虚请假意。
    这里的一切都是率真的。无论是希望、烦恼、忧郁还见迷茫的短暂的叹息，都是喜春激情的涌动，都是年轻心灵的节拍。
    这套丛书取名为《花季水晶球》，是因为只有水晶球的晶莹剔透才足以象征我们可爱的中学生清纯洁净的心灵；只有水晶珠的五彩斑斓才足以展现中学生缤多姿的生活。
    同学们，让我们带着这颗水晶球上路吧。责这应真诚的朋友陪伴，一路上你就不会寂寞，不会孤单，更不会因路途的遥远而无味。因为这颗水晶球也映出了你青春多彩的生活，映出了你情感丰富的内心世界。先走进《一个人的森林》，捡拾一片青春的思绪，再漫步心灵的长廊，解读五彩斑谰的《心灵图案》，然后回家，回到人际关系的“圆”中，于是就看见了《圆的N种变形》。经历了这样一番心灵之旅，你会发现自己又长大了一些。你会突然明日学会写作，原本就是为了倾诉，为了快乐；为了体验，为了释放。
    家长朋友们，您不妨于百忙之中挤出时间读一读这一套丛书，您一定会听到您孩子的心声，您一定能从这里开始走进孩子的心灵。
    这套《花季水晶琼》丛书之所以能够顺利出版，是因为以下这些中学的领导和语文教师选送了大批优秀的稿件，使我们拥有较广阔的挑选空间，在此谨致减挚的谢意。
    这些学校是：复兴初级中学、北郊高级中学、敬业中学、西延安中学、泥城中学、进才中学、吴迅中学、淮海中学、上海中学、民办新北郊初级中学、北郊学校、交大附中、华东师大一附中、存志中学、周浦高级中学、求是中学、南洋中学、南洋模范中学、求知中学、徐汇中学、田家炳中学、币二中学、沪乐外国语学校等。

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   本书是著名作家叶灵凤定居香港时期的作品。作者察其渊源、明其演变、汇成一册。全书以性文化为主线，从人类学、民俗学出发。结合优生学、生物学、医学等知识，寻访很多地区、国家和民族的性风俗，穿插各类人群的趣闻轶事。作者视界广阔，各国风俗皆入笔端。而文字幽默中见风致，趣味中合知识，令人既开眼界，又受益殊多。

    叶灵凤（1905—1975），江苏南京人。现代著名作家、翻译家、画家和收藏家。主要作品有《女蜗氏之遗孽》、《永久的女性》、《未完成的忏悔录》、《北窗读书录》、《花木虫鱼丛谈》、《世界性俗丛谈》、《香港方物志》等。

     古罗马大帝哈第安，当他率领大军远征英格兰时，有人暗中向他报告，说他的妻子萨比娜一人留在罗马，正在那里向若干面首恣情放纵。这情报一点也不假。因为萨比娜曾经写信给一个出征的武士，埋怨他忘记了她，说他一定在英国爱上了什么乡下姑娘。不料皇后的这封情书托人带到英格兰时，恰好被哈第安大帝搜到了，他拆阅后，又原封封好，一声不响地交给了那个武士。不久，那个武士果然来向他请假了，他请假的理由是挂念留在罗马的妻子。哈第安大帝听了，微笑着向他说：“是的，我的风流的武士，不仅你的妻子，其实我的妻子萨比娜也在罗马挂念你呢！”这武士一听大骇，知道秘密已经被揭穿。虽然皇帝并不会当场处分他，但这事情到底不是玩的，他便连罗马的妻子也不敢要了，星夜弃职逃到爱尔兰去。其实，这位武士是自己太胆小了，因为萨比娜久已秽声四溢，但是哈第安大帝始终无意要废掉她。他自己曾说：“我若不是皇帝，我早已要赶走她了，但是我是皇帝，我要尊重上帝所祝福的婚姻，因此我不想废掉皇后，以免留下一个坏榜样给人臣。”不过，哈第安大帝真正不肯废后的原因，是舍不得她的妆奁。这正如罗马另一个大帝马尔克·奥里略，他的皇后法丝丁娜淫乱失德，臣下进表劝皇帝废后，皇帝总是这么回答：“如果我们要废掉她，我们一定要贴给她一笔妆奁，而她的妆奁可能就是罗马帝国。”因为废后时常会被人利用，借口发动战争。海伦皇后与推洛城的战争便是历史上的好例子。

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　　本书展现了新生代年轻人扑朔迷离的恋爱故事，小说的男主人公是一个年轻的画家，基于他的精明，朋友们都给他起了个“老鼠”的绰号。“老鼠”出身寒微，过着极其艰苦的生活，他每天都到隧道口靠帮别人写生画像，以维持生计。晚上，“老鼠”也上上网，玩玩QQ。他认识了一个极为有钱、但也极为苦闷的女孩。这个女孩名叫小米。
   　　晚上的时候，“老鼠”也上上网，玩玩QQ。他认识了一个极为有钱、 但也极为苦闷的女孩。这个女孩名叫小米，她自幼父母离异，为了能让女儿过上好日子，富有的父母分别从经济上给予她极大的支持，但他们因已经各有家庭，而实在没有时间去陪伴他们共同的女儿。小米自幼便失去了父爱和母爱，形成了内向的性格，她在孤独的环境中成长。
   　　“老鼠”与小米经过一段时间网来网去的沟通后，两人相爱了。但“老鼠”一直认为自己是一个没有票子也没有面子的穷画家，压根就配不上富有的小米，加上外部环境的诱惑，这对小情人始终未能走进结婚的教堂。在极其苦闷的日子里，整天与“老鼠”一起在地铁口谋生共患难的卖唱流浪歌手，与他一起共同创作了歌曲《老鼠爱大米》。他们每天收工之前，都要在隧道口深情地唱起《老鼠爱大米》。

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    本书是灾难方案和生存手段的基本手册，演示了在意外危机中必须采取的紧急措施和在大范围的自然、人为灾难中生存的逐步计划。通过紧凑、确实和实用的信息向我们表明了如何辨识逼近的厄运的先兆，维护个人及家人的安全，提示我们做好准备、沉着冷静，无论灾难以怎样的形式降临，我们都有可能脱离危险，达到自救救人的目的。 本书文字简洁精练，内容详尽实用，是求生之术的开山之作。

 　　雷纳尔 斯塔尔伯格（Rainer Stahlberg）麻省理工学院教授，美国特种警察部队首席顾问，户内外生存研究专家。

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