旌旗书谈 - 让经典成为流行,让流行选择经典

     一幕20世纪末火烧活人的惨剧，引起著名作家蒋子龙先生的极大关注。他将文学的笔触，探究到一片尚未被当今文坛观照的领域，为人们讲述了一段催人泪下、惊人警世的难忘故事。较之作者另一部名声显赫的长篇杰作《人气》，本书更有人情味、更自如顺畅，可读性更强！

     一幕20世纪末火烧活人的惨剧，引起著名作家蒋子龙先生的极大关注。他将文学的笔触，探究到一片尚未被当今文坛观照的领域，为人们讲述了一段催人泪下、惊人警世的难忘故事。
    一对中国民间医道高手，利用祖传的中药秘方研制良药，降伏了卷上重来、肆虐蔓延的抗药性结核病，治愈了无数大医院无法救治的患者。他们虽历经坎坷，备尝艰辛，却几次绝处逢生，成就斐然。然而不幸的是，这对善良的夫妇，竟亲手制造了女儿的婚姻悲剧，并由此酿成了一场巨大的灾难……
    ——这是为什么？
    善良与邪恶在这里相较，文明与愚昧在这里互动，爱情与仇恨在这里交织。小说于老辣、沧桑、不动声色的描述中，表现了作家博大的悲悯情怀和对普通人命运、精神的关注，带给人们强烈的感情冲击和无尽的思考。
    这是一部好读并感人的长篇小说。
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     建国以来第一部在职市委书记的自述，一位改革老将深思与力行的真诚告白，由吕日周这位中国最有争议的官员来书写：再破 “官规”的实话实书，直视中国当前最迫不容缓的农村问题。

 　　山西省大同县落阵营人。 1969年山西大学毕业，先后在大同齿轮厂当锻工、广灵百疃村任总支书记；在雁北地委政策研究室、山西省委农工部、省委政策研究室工作。1983年后，任原平县委书记、忻州地委委员；山西省委五届侯补委员；朔州市委副书记、市长；山西省体改委副主任、主任和省政协常委等职。2000年初任长治市委书记，后被选为山西省委八届委员；同时兼任北京大学教授、山西大学教授、中国社科院及国务院发展研究中心特邀研究员；并曾应邀赴香港中文大学讲学。著书26本，600余万字。

     长治市房管局有位局长，旧城改造遗留下的问题使他上任两年进不了办公室的门，有时也回不了家。他走哪儿就有人跟到哪儿。2000年5月，这批人到市委闹，我去见了他们，讲了三条意见：一是按政策规定办，该补的一定要足额补够，限期办好；二是公开政策，让群众按政策要求，符合规定的办，不符合规定的也不要找，再找就属于无理取闹，有关部门就要采取法律手段；三是对抢占了住房的群众，限期搬出来，否则就采取强制措施。

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     本书为二十世纪最具争议的科学人物之一──冯.布朗恩的故事。他是太空航行的先驱，也是阿波罗号登月任务的先导，他的一生及研究工作。他的一生及研究工作充分反映了：科学为今日世界所带来的巨大影响及伴随而来的道德问题。

    雷．史宾柏格（Ray Spangenburg）及黛安．摩瑟（Diane K.Moser）
   
   两位写了不少青少年读物，包括《现代科学的创造者》系列中的三册。此外，他们亦出版一套四册的计算机丛书，还发表两百多篇文章，多为科技方面的文章。两位现均住在美国加州。

     自从艾滋病传入最后一条阿尔卑斯山谷，“传染那些在爱情上喜新厌旧的人”，书中这位厂长就不得不放弃嫖1妓和更换配偶，又回来享用他的妻子格蒂。格蒂想要逃脱那些性攻击，那种马上就要做1爱的例行的、无聊的、要命的重复。她经济下落不明，有时喝醉酒后到了警察局。她身为母亲不能正常地过她的生活；母爱和性欲互相抑制，在若闷逃亡中她偶然结识大学生米夏埃尔，把真诚的爱献给他，这个她心中的青春偶像却极尽骗子之能事，侮辱了她。

     艾尔弗雷德·耶利内克（ElfriedeJelinek）1946年生于奥地利一个小城米楚施拉克的一个阶级家庭，在维也纳长大。从小母亲就要把她培养成与众不同的人，出人头地的艺术家。4岁学芭蕾和法语，后来又学了许多乐器：钢琴、小提琴、中提琴、管风琴、黑管，并学习过作曲。
   　　可怕的童年时代给她留下了极其深刻的印象。她中学毕业后，决定学习戏剧文学和艺术史，但是几个学期后，她患幽禁恐惧症休学回家。在此期间她阅读了大量小说，并开始写诗歌。其创作从诗歌开始，后来主要写小说、戏剧、广播剧和电影、电视剧脚本。
   　　主要作品有：《孩子，我们是诱耳》（1970年）、《米歇尔》（1972年）、《追逐爱的女子》（1975年）、《排除在外的人》（1980年）、《钢琴教师》（1983年）、《情欲》（1989年）、《死者的孩子们》（1995年），剧本《娜拉离开丈夫后发生了什么或社会中坚》（1979年）、《城堡剧院》（1985年）、《病和现代妇女》（1987年）、《云、家园》（1988年）等。
   　　她的作品有犀利的社会批判锋芒，特别是揭露在现代男权社会中女性受到的侮辱和摧残。他曾经获得过多种奖项，1998年曾荣获德语文学的最高奖：毕希纳文学奖，2002年获海涅奖和柏林戏剧奖，《钢琴教师》拍成电影后获得电影大奖。

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     1915年生，1933年在上海上学时开始漫画创作。1938年奔向抗日根据地延安，在鲁迅艺术文学院工作了8年。解放战争期间，在东北解放区的《东北日报》社工作。新中国成立后，曾在《人民日报》社负责美术工作，从1953年起一直在中国美术家协会担任领导工作，业余时间创作漫画。

　　经常有些爱好漫画的青年因为投稿未被发表，来信问我漫画的诀窍，我说做任何工作都会有一些与众不同的窍门，但必定有一共同的诀窍，即锲而不舍、持之以恒。1930年，我初学漫画，向杭州一家报馆投去漫画约两百幅，都未发表。如果知难而退，肯定我现在不是漫画作者。
   　　1936年，我在上海银行当小职员，每天黎明即起，晚上七八点钟才能回家，那时我在报刊发表的漫画，都是利用休假日画的。

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    昔日大公报（今香港大公报除外）的确是一张产生过重大影响的报纸，但也的确是一家阶级报纸。在两个中国的大决战中它鼓吹“自由主久”、“中间路线”、“第三条道路”；发难时，搞“小骂大帮忙”，这些问题都是存在的。作者认为大公报是民间报纸，“纯粹中立”。不偏不倚的完全中立事实上并不存在。我们对作者的许多观点不能苟同，故在编发时做了若干删节。我党对大公报的批评，即使用今天的眼光来看，也并非没有道理。 关于书名，作者原稿为《大公报往事旧闻》，现在的名字是责任编辑改的。

 　　1937年9月出生于上海，不久随父母到重庆，胜利后回到上海。1952年秋赴北京念高中。1955年于北京二十五中（原“育英中学”）毕业，1961年毕业于哈尔滨军事工程学院海军指挥仪专业。毕业后长期在海军工程学院从事教学科研工作。1984年转业至计算机所工作。
   　　1991年退休之后，出于个人兴趣，从事大公报史研究。

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    俞晓群文集给我印象最深的是两个字：文化。他是个经营有方、颇有名气的出版人，骨子里却是个醉心于文化的文化人。文集中的几十篇文章，谈论的无非是出版文化和文化出版。出版文化是理念，是以文化建设为核心的出版理念。文化出版是行为，是以开创、传播和积累文化为宗旨的出版行为。“人书情未了”、“蓬蒿人书语”云云，其实是抒发他魂牵梦绕的文化情结，抒发他对文化的热爱、执著，甚至痴迷。
    出版、出版，所为何来？归根到底，只能是为了文化建设。一个国家、一个民族，对出版的根本要求是什么？是文化建设。一个时代、一个地区，出版能够载入史册的贡献是什么？是文化建设。古今中外，莫不如此。当年的商务、中华之所以在近代出版史上占有显赫地位，难道不是因为他们在文化上的卓越建树吗？是文化的重要地位和作用，决定了出版的重要地位和作用。一旦失去了文化，出版还有什么？对没有文化的出版，可以称它这个或者那个，就是不能称它为出版。文化是出版的根本目的。文化是出版的魂，是出版的命。 出版离不开文化。同时，出版还离不开经济。在社会主义市场经济条件下，出版离不开市场。如今谁都知道，出版物是商品，出版业是产业，出版市场竞争非常激烈。出版不能不重视经济、学习经济、驾驭经济、发展经济。抓住读者，开拓市场，提高质量，打造精品，降低成本，减少费用，扩大销售，增加利润，如此等等，这一整套适应市场经济的经营管理的要求，对出版的生存和发展十分重要，一点不能含糊。出版的经济运作应当是现代化的、高效率的、强有力的。但是，这一切终究不是最后目的。经济再重要，毕竟只是出版的手段。文化建设才是出版的目的。出版要实现文化建设的目的，不能没有经济的手段。出版的经济手段无论怎样强大，也不能失去文化建设的根本目的。如果背离了文化建设这个根本目的，经济手段对出版有什么意义呢？什么积极意义也没有。如果背离了文化建设这个根本目的，赚大钱、发大财对出版有什么意义呢？什么积极意义也没有。
    我以为，对出版来说，经济只是手段，文化才是目的。我的这些话是因俞晓群文集引起的。但是，并不一定是他首肯的。如果他不反对，那可能是出于他对我的宽容。宽容，体现了一种优雅的文化精神。
    2003年6月22日

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     这部小说，不是写《妙法莲华经》里那位大慈大悲观世音菩萨，而是重塑千余年来历代人民大众集体创造的在中国人心目中集真善美于一身的艺术形象——这形象是伴随着中国人的苦难和愚昧而诞生、成长、鲜明、高大起来的；这形象也将伴随着中国人的生活美满、幸福、文明、进步而暗淡、模糊乃至消逝。 观音无疑是一个虚无缥缈的人物。

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     吕克·贝松被认为是“欧洲的斯皮尔伯格”，他的电影节奏明快、前沿时尚、风格诡异，几乎每部影片都能激起人们的期待。代表作有：《地铁》（1985年）、《碧海情深》（1987年）、《尼基塔》（1989年）、《这个杀手不太冷》（1994年）、《第五元素》（1997年）、《圣女贞德》（1999年）。
    进入21世纪以来，吕克·贝松完成了从导演向制作人和出品人转型。公众的感觉是他一直致力于用大投资拍大片赚大钱，但他却向媒体声明，他是在打造一条电影生物链，用大制作养小制作，为年轻天才导演提供拍摄处女作的资金。尤其是近两年，吕克贝松更是被法国媒体冠以了“法国电影工业大亨”和“影界法老”头衔。从包装国际明星，到成立超现代化的蒙太奇工作室“数字工厂”，还有在巴黎斥巨资1亿欧元打造欧洲最大的55000平方米片声，吕克·贝松的目的只有一个——叫板好莱坞。

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 　　海洋学家们在铁质般的珊瑚碎块里发现了几个世纪以来用来密封容器的封铅。其中一处封印上除了印有带西班牙皇冠的百合徽章之外，还刻有一行铭文“Florebo quo ferar”，意思是“不论我去哪里，成功都将伴随我的左右”。这是一句箴言，几个世纪以来，正是它激励着每一个热血寻宝者去寻求属于自己的幸福。

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     法国精神分析学家彭塔力斯制作了一个仅限于个人使用的词汇表，收入了生活中常见的一些词，如“窗”，“睡美人”，“忧郁症”等等，并用自己的理解加以诠释，这种解释与原有的、公从认可的定义相去甚远，是作者自己独特思想的体现。正如作者所云，写作此书，为的是“打开自己，并且尽可能地为读者打开几扇窗户”。

    听见几声雁唳，抬头望去，是一队雁。心情一下子就春天了，才发现昨日还秃秃的树枝，今天已顶出星星点点的芽苞，让空气变得柔和而有一些苦苦的芳香。在清凉的春意里，想起几年前我出了一本《听风数雁》，有个朋友问：是什么意思呢，是不是想雁过留声呢？他笑了，我也笑，没有回答也无须回答。此刻头上还萦绕着雁唳，而那队归雁已不见影迹。
    雁过留声，好像是文人追求的东西。这是比喻，在正式场合常用另两个字：不朽。文人说起不朽两个字往往很认真，用上这两个字的事就带有了宗教气氛。不朽之作，传世之作于是成了应该是把一生变成它们的祭品的理由。
    这个理由是一代一代文人传下来的。这个理由成为文人安身立命的寄托。问题在于想不朽就能不朽么？问题在于当代人认为的不朽往往不为后人承认，而后人认为的不朽在今天的人又难以知晓。说白了就是苦苦追求不朽者，往往速朽，而真正能不朽者，他和人们一样浑然不觉。这就是许多文人的悲剧。
    其实，不朽是一个梦，它植根于每个生命个体，得到了生命却又只有一次生命。生命确是一个奇迹，无论是最低级的胞菌还是高贵的人，都是茫茫无际宇宙渺渺时间长河一次机缘。这个机缘对于种群是一个延续过程，对于个体却是唯一的存在。有了生，天然就不愿放弃，而生无法抗拒死，抗拒就是一个梦，贯穿一生一世的梦。
    穷人留个梦，帝王留江山，文人留个名，富豪留大坟。
    再说这头上的雁。我不知雁来自何处，也不知雁去何方，只取一段，雁在我的头上飞过，留下几声长唳。让我感到春至，感到生命短促如白驹过隙，感到欲留住生命那怕只是其名其声也不能的怅惘……
    然而，这雁唳是归么？今年的雁是去年见到的么？今年听到的唳声早已不是去年那雁的唳啼了。
    想到此，觉得不朽这一人生大难题，得到一个小答案，雁过且不留声，此雁已非彼雁。觉得听到永桓和不朽之声的是我，而那发出唳声者早就不是同一张嘴了。
    听风数雁，更觉这只有一次的人生，可贵，可爱，无论是苦是乐，都该好好珍视。换言之，为这一辈子而活，不是为不存在的下一辈子而活。
    活得好一些，这是个最简单的人生道理，也是最难实现的人生状态。每个人的一辈子都让社会分成三部曲，第一段，学习。从幼儿园到博士后，有长有短，学入世之法，立身之术。第二段，入世。成为社会一员，在为社会效力过程中实现自我，获得快乐与成就。第三段，出世。退休，社会不需要你了，你还需要社会，自己完全成为自己的主人。这三段的每段都有个活得好的问题，比方说第一段，学为主，但学得最长的不一定是会学的，更不一定是学得好的学生。比方说第二段，一个市长的成功感不一定高于它属下最小的片警，一个百万富豪的家庭生活不一定比他的司机幸福。比如说第三段，退休本是成了自己的主人，但最普通的退休病就是退了休就找不到自己的失落。
    想到这些，我就感谢上苍给了我生命，又让我做了一回人。听见归雁，知道春又来。这一年已不是上一年，每一年就是一个轮回，让我们又来个新开始吧！
    我自言自语对自己说些让心儿快乐的话。仿佛我是那只归雁……
    再记：上面是我今年春天写的短文，我觉得用它作这本书的序还行。这本集子里，收入的是我自1994年来写的生活随笔，衣食住行，妻儿家事，有身边的凡人小事，也有对过去岁月的回眸。也许对你而言，读了如闻雁啼，那么，我将为此而满足。对于我和你，生活如雁归，每次重逢也都有难言的失落。只是，我们的得失虽如雁啼，而生活却永远是一春又一春！

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   　　“除了天才，我没有其他东西要申报。”
   　　　　　　　　——王尔德
   　　童话王子还是叛逆天才？
   　　爱尔兰籍文学家王尔德（1854～1900）短暂的一生多才多艺，父亲是著名的外科医生。他的母亲曾为青年爱尔兰党写煽动性的散文和模仿的诗歌。王尔德对文学的兴趣，也许是受到母亲的潜移默化。
   　　二十九岁时，王尔德获得奖学金进入牛津大学，深受罗斯金（John Ruskin）的美术观点及配特（Walter Pater）唯美主义的影响，成为美学运动的领导人物。他对美的主张不论何时都是奉行不悖。在衣着上，他极度夸张地注重打扮，有人甚至形容他是奇装异服；在文学上，他运用丰美的词藻，华丽的修辞，富于音乐性的辞句，绝妙的想像，为他的作品装饰珠玉。
   　　王尔德出版过童话集（包括《快乐王子》、《夜莺》等）、短篇小说（包括《坎特维尔城堡的鬼》、《人面狮身的女子》等）、诗集、小说《格雷的画像》，和若干评论。而他还有另一项伟大的成就：戏剧。他的名剧如《不可儿戏》、《温夫人的扇子》等，都是改变传统戏剧观念的社会讽刺喜剧。
   　　王尔德不仅作品极受争议，生活与私德也颇受非议。但同时代的人都承认他才气纵横，尤其是他的语言机智，留给后人无数精彩的妙句，令人难忘。
   
   绘者简介：
   辛西雅（Cinzia Ratto）
   　　意大利插画家辛西雅擅长利用画面空间与动势牵引读者的视线，她更擅长以人物的肢体、表情与色彩、光影变化，铺陈故事的气氛。
   　　王尔德的八篇童话各自诉说不同的人生问题，反映不同的社会现实，而辛西雅以鲜丽雅致的色调、生动富变化的场景，将每个故事做最真实的表达。淡淡的水彩，美丽中饱含忧伤的调性，赋予王尔德童话最完整、最美好的视觉享受。

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     唐浩明以澎湃气魄和历史博识创作的长篇历史小说《杨度》（原名《旷代逸才》），堪称一部艺术精品，先后荣获中国图书奖，国家图书奖，国家优秀长篇小说奖。杨度是中国近代历史上一个极富争议性的人物；才华卓绝，抱负不凡，由国学名师王闿运授与帝王之学，又东渡日本研究君王立宪政体，立志在清末民初的政治舞台上大显身手。本书以杨度为引线，串起袁克定、曹锟、孙中山、黄兴、蔡锷等诸多人物，把整个波澜起伏的世纪初中国人救国之路，描绘得淋漓尽致。杨度参与公车上书，洪宪王朝崩溃后，转而帮助孙中山，到他晚年，在他身上几乎集中了中国近代历史上种种错综尖锐的矛盾。有救国之心而所托非人、空怀博学宏识而把握不到时代脉搏，杨度的悲剧，也是中国近代艰难崛起之路的一个缩影。

    有一个故事是这样说的：白人在地上画了一个小圈，对印第安人说：“这是你们知道的一切。”然后又画了一个大圈把小圈伟住，说“这是我们知道的一切。”印第安人画了一个更大的圈，把以上两上圈伟住，说：“这是你们和我们都不知道的一切。”
    如今人类的科学技术的发展许多都已经达到了神话传说中的境界了。宇宙飞船、登月器、计算机、电视电话等成了科学的千里眼、顺风耳。但是我们的未知领域还相当大。我们不明白的东西比印第安人画得圈大N倍。所以，让我们的青少年对未知充满着好奇，具有挑战未知的信心和本领，对宇宙、对世界、对我们人类的发展将是巨大的动力。
    如果我们都尽情地享受着电子时代带给我们的欢乐和幸福，对未知领域谁也不关心，我们人类会因未知被抛弃，甚至被未知毁灭。苹果并不是只落在牛顿一个人的头上，也不是只有瓦特看见水开后冒出的热汽。我想“挑战未知丛书”能给我们以极大的启发。该丛书共有六册。每一册介绍了一个领域。《神秘的生物》告诉我们在这个地球上除了我们人与动物还有谁。《神秘之地》——世界上还有一个神秘的地下世界吗?历代探险者与史学家的观点在这里碰撞。《时间与空间》将告诉我们世界是谁创造的?时间的本质是什么?而在《梦与做梦》、《UFO现象》、《遭遇外星人》都有许多神奇的故事和科学的探索。

    剧情：
    1979年的新罗大学，英语系三年级学生尹小恩走进了校园。她的同窗好友许善美因骑车摔伤了腿正在住院。尹小恩透过教室窗户看坐在里面的自己正暗恋着的男同学东熙。隔壁教室，一个男生和一个女生正在比赛谁装报话机快，结果女生赢了，男生不服气地出了教室。东熙出教室时，尹小恩怕他看见，退到隔壁教室但被东熙发现，尹小恩只能谎称自己是来拿报话机的。两人顺路走了一段，等尹小恩还报话机时，教室门却锁上了，她只能把报话机捧回家。
    当晚月食，报话机突然响起了一个男生的呼叫信息，尹小恩不知如何接听。第二天，她把报话机还去了教室，但装机男生却说送给她。东熙下课后要和她约会，尹小恩和善美有约在先，却没想两个约会其实都是看戏。晚上回家，报话机再度响起，尹小思接听后知道对方是个也在新罗大学就读的叫池仁的男生，池仁听尹小恩对报话机有兴趣，就约了第二天下午二时在钟塔下把参考书借给她。
    次日下午，尹小恩等了两小时也没见池仁，与此同时，池仁也在大雨中等了很久，他不怎么喜欢的女友徐贤知说他傻。晚上到家，池仁和尹小恩相互埋怨对方没到，不欢而散。
    第二天晚上，池仁又来解释，对话中他了解到尹小恩是1977年入学的，生活在2000年的池仁突然发现他们在越过时空对话，尹小恩不相信，但池仁预言了1979年某天的新闻后，她才将信将疑。一晚，池仁想起自己的父母也是新罗大学毕业的，尹小恩问他父母的名字，池仁说是东熙和许善美。尹小恩如闻晴天霹需，想到自己苦心经营的爱情最终会落空，伤心失意。
    此时，东熙因参加学生运动而被殴住院，竟和善美在医院里产生了感情。池仁也回老家找到了尹小恩的照片。沉浸在痛苦中的尹小恩终于了解到爱是要有缘分的，悄然退出了这场爱情追逐。池仁悔恨万分，认为是自己令尹小恩断送了爱情，他找到了尹小思执教的学校，决定看一看2000年的她是怎么个模样。在教室的走廊上，已近中年的尹小恩和池仁对视良久，侧身离去。池仁从她的身上了解到感情付出的可贵，才珍惜起女友的爱来。

     如果你有幸请到国际级巨星拍电影，当然不会愿意浪费这张 Camera Face，想尽办法也要弄几个特写镜头，一来有助号召票房，二来感觉对得起自己花的巨额演员费。其实，就算你不在乎巨星在电影中的出现方式，巨星或其经纪人也会斤斤计较。
   
   面对明星级广告商品的矛盾情结
    汽车，是平均价位仅次于房地产的明星级广告商品，面对此明星的广告人有时心态难免矛盾。
    第一，天底下所有星妈都视她的明星儿女如巨星；天底下所有汽车商都视他的产品如巨星，既然花大钱做广告，岂有不让明星儿女露脸的道理？广告人想搞些风花雪月的东西与明星抢戏，真是不知轻重！不晓得谁是正主儿！
    第二，在星妈或经纪人眼中，汽车明星总挑得出诱人的角度。
    本来嘛，有哪个客户承办人有勇气承认他负责销售的汽车外观一无是处？那么决定引进销售的老板岂不是有眼无珠？而批准生产该汽车的老板岂不有头无脑2广告人面对正作新车简介的客户，好像面对一位喜获麟儿的母亲，还有勇气伤这位伟大母亲的心吗？
    第三，消费者选车时十分重视外型，经销商又会经常反应广告中的汽车不够大、不够清楚，假如刚好这款车又不是卖得很好，对客户承办人而言，最不致引起争议的做法，就是从善如流，放弃那些广告人所提“创意挂帅”的点子，以明星脸大曝光的方式，省了在会议桌前下决定的痛苦，又可避掉因广告导致的办公室政治。所以，我们看到的汽车广告会有大大的车子。
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    注意：在家务管理这栏内，要写上与你谋求的职位相关的可转换的技能。
    要极力去挖掘你家务管理这段期间的素材。你没有从事受薪的工作，但你肯定做了不少非受薪，但很重要的工作。将你做的事按各项技能进行分解和归纳，得出的结论也许会连你自己也吃惊。比如时间管理的技能（在短时间内做很多事的能力）和控制预算的能力（如何按事情的轻重缓急巧妙地安排有限的金融资源的能力）。其他的例子包括使用电话为一项慈善事业募集各种支持（培养自信心和类似商业性的电话交谈技巧）和在家长与教师协会做领导工作的经历（培养个人权威性和指导他人的能力）。
    尽管媒体在过去近三十年对家务管理所涉及的技能给予了很大的关注，雇主们仍不把养育孩子和其他家务的技能放在眼里。很多雇主们相信你将自己说成是家政专家就与你将自己说成是“成熟的丈夫”或“有经验的朋友”一样，对工作没有什么帮助。
    要想让别人重视你的家务技能，你一定要把这些技能与某一专业领域联系起来。要注意技巧，不要让人听起来好像你刚刚参加过培训班，并在那儿学会了几个有关的专业术语。
    无论如何，你不能忽略像你过去几年在做什么这样的问题。如果你缺少在从事社区工作中学到的技能，你只好尽可能利用你的家务技能了。

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    还不满十二岁的爱尔安·顾早在前几年已成为中国武汉市一家报纸的专栏作家。武汉在中国第一大河长江的中游，顺着长江汉关钟楼，那报社就在钟楼后面。爱尔安·顾从没去过武汉，他在德国的家离武汉太远，但这一点儿也不妨碍他当那儿的专栏家作。更准确地说，是专栏翻译家，每星期一次，爱尔安·顾把德国的小笔话翻译成中文，用妈妈的电脑发出电子邮件，几秒钟后就被武汉江汉关钟楼后面的那家报社收到，很快在周末的副刊上登出来。

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　　这是一部有关现代科学发展史的既通俗易懂又引人入胜的书，作者用清晰明了、幽默风趣的笔法，将宇宙大爆炸到人类文明发展进程中所发生的繁多妙趣横生的故事一一收入笔下。惊奇和感叹组成了本书，历历在目的天下万物组成了本书，益于人们了解大千世界的无穷奥妙，掌握万事万物的发展脉络。
   　　书中回溯了科学史上那些伟大与奇妙的时刻，引用了近年来发现的最新科学史料，几乎每一个被作者描述的事件都奇特而且惊人：宇宙起源于一个要用显微镜才看得见的奇点；全球气候变暖可能会使北美洲和欧洲北部地区变得更加寒冷；1815年印度尼西亚松巴哇岛坦博拉火山喷发引发的海啸夺走了10万人的生命；美国黄石国家公园是“世界上最大的活火山”……而那些沉迷于科学的科学家们也是千奇百怪：达尔文居然为蚯蚓弹起了钢琴；牛顿将一根大针眼缝针插进眼窝，为的只是看看会有什么事情发生；富兰克林不顾生命危险在大雷雨里放风筝；卡文迪许在自己身上做电击强度实验，竟然到了失去知觉的地步；发现第一批陆地动物鱼甲龙化石的瑞典古生物学家贾维克居然数错了手指、脚趾的数量，还把化石藏了48年不让别人看……
   　　本书在讲述科学的奇迹与成就的同时，还浸润着浓郁的悲天悯人的人文关怀。全书从科学发展史的角度对“我们从哪里来？我们是谁？我们到哪里去？”这一千古命题作了极为精当的阐释，每一个人在阅读此书之后，都会对生命、对人生、对我们所生活的世界产生全新的感悟。一位美国小读者的父亲说，读过《万物简史》之后，他对死亡不再感到恐惧……作者认为，这是一本书所能获得的最高评价。
   　　本书2003年5月在美国出版后，连续数十周高居《纽约时报》、《泰晤士报》排行榜最前列，荣登亚马逊网站2003年度十大畅销书之列，在年度科学图书排行榜中，本书更是勇夺桂冠。2004年初，被美国《科学》杂志评选为2003年度最佳科学著作之一。2004年6月, 又一举夺得了由英国皇家学会颁发的世界最著名的科普图书大奖──安万特(Aventis)奖。

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     活得像个人样的邢育森、如风的安妮宝贝、假装纯情的宁财神、一线情缘的李寻欢、心言手语花过雨……本书把刚刚萌动的、在网络与情爱之间进进出出的网络作家们作品之有情有味者，筛选集成，不啻是青春情爱的小百科。在这个无限层次的网络天地中，作者们情与爱的思绪，在网络中离散，又激起层层网络的涟漪

    生命在网络上离散，
    网络，却是大地的沙漠。
    离开人的躯体、物的躯体、地的躯体而生的网络，实现了“虚拟现实”——无实体的存在。
    仿佛沙漠上出现一海市蜃楼，虚幻而逼真，人们憧憬美丽的幻影，却仍留恋着大地的绿州。
    在到处响彻对网络的礼赞的时候，我们却回归古老的文字，编出一本印刷而成的出版物。
    印着“网络文学”的文字出版物，移植网上虚拟情爱来慰籍现实中的人们，岂不是一种人生的拓扑怪圈——从虚拟到现实到虚拟到现实，层层嵌套，永无止处。
    不料这正是文化的真谛，自人类有了文字和艺术，日常生活实在的情爱被幻化为艺文，自此人永远落入了双重的情爱之中。情窦初开常缘《西厢记》，而《西厢记》亦是现实情爱的幻影。网络和西厢。
    那么，网络，发生了什么？
    在www的网络上，www不但是世界互联网的意思，我们还可以望文生义，读w为“无”，w身份，w性别，w年龄，网络剥离了有现实关连的情与爱，以一种无名的状态流连于互联的世界。
    于是，一种永恒的话题，一种情感，在无穷的结点间穿梭往返，犹如活物，进入一种群体的情感状态，一种群体的写作。
    每一个在网上书写自己情与爱的人，都在播种一个情感和话语的“基因”。互动的尽头在何处，十万年后或十万次点击后再回到他（她）？肉体的生命有尽头，网络的生命无尽头，网络唱出一首歌，从何而来，何从而去？
    网络缘起，本因情生，无情的电脑和光缆，因着有情感诉求的血肉之躯，而成了生命之物。
    网和络即情和爱。
    网络的实时互动，网络的无穷联结，真正使人可以“处处留情”，可以“我们播种爱情”。
    然而，这情与爱又摆脱了现世的羁绊，实惠的占有，肌肤的接触；抽象而虚拟的情和爱存在于网和络之中，却产生了符号化的情爱快感。
    为什么。为什么，为什么？
    因为现实的情与爱在两难中变得委琐嗫嚅。
    当人类因为有了文化而把“欲”升华为“情”，情就成了尴尬的
   “掩体”，许多以情和爱为口实的关系，其实都包含着明显的欲望。于是欲望就变成了伤刃剑：它的唐突往往破坏了情的绵延和升华；而它的影形相随，又使人的情感自抑无法伸展。
    青春的情感世界与青春身体的发动相连，“欲”是大自然的恩赐，人生的美妙，然而，社会商业化扩大欲望和性感的氛围（请看地铁和电视广告便可知），以及它的反面——性是脏的不道德的环境（请听老爸老妈老师的教诲便可知）等。使一般以广大的青少年处于
   史无前例的男/女/老/少情感两难之中，一个人不说与异性，就连与同性也无法随便沟通和讨论青春期的情感爱恋问题，遑论性和两性问题。
    成人不见得更幸运。可以明白谈欲行性的已婚男女，却从此与天底下一切异性在情与爱上隔绝，连光明正大地讨论的机会也几乎没有
    怪不得《相约星期六》之类、放肆谈情说爱、打情骂俏的电视节目，在青年成年老年中都正中下怀。虚拟的节目的场景，让人们可以公开讨论情与爱的问题。盼星星，盼月亮，盼了几千年了啊！
    现在有了网络。
    网和络，情与爱。
    网络浮现一片情事、一片温馨，一片爱语，表明的也许是赛博空间数码的无数次的甜蜜接触，暗示着的是物理空间的肌肤无数次的难以接触。
    困顿于物理世界无尽两难的人，腾空而去，在网上诉求和寻求和寻找人间的情和爱。
    这种去掉对象，从而逃避一切由爱和情而生的人与人无限的牵连，实际是一种爱的零度——它把人类最原始的爱的功能排除了，人类爱的本原只不过是生物求爱和作爱的文化化。人类以及不少高等动物复杂的示爱和求偶过程的内在动力，不过是物种的延伸和繁衍，“爱的零度”的爱又突然回归“爱”本身———一种人间情的交流、爱的渲泄，人类情爱在无数的人中间的毫无功利的交流。那怕难免有混杂，偶尔有出格，个别有垃圾，但诗三百，一言以蔽之，思无邢。
    讨论、叙述、虚构情与爱的文字，篇篇贴了出来，一扇扇久闭的情爱心灵打了开来，“关关睢鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”。虚拟的网络，空灵的节点，偶遇的联结，造就了无数的淑女和
   君子。
    人皆可以为淑女，人皆可以为君子。
    成熟的网友早知道那种导致现实婚恋的所谓网络爱情只是例外，网与络上的情与爱，是一种去尽肌肤、涤净欲念的本真和纯粹，一种话语、一种符号、一种交流。
    现代人第一次爽爽地离开了生物躯体的欲和性，来欣赏和享受情和爱了。
    网络文学成为人类青春、情爱和两性关系的展示状态。
    赛博空间 （Cyberspace，计算机空间）中零摩擦和零占有和零剥削的情爱关系，仿佛自身具有一种分形能力，超越时间和空间，在真实生命所无法联结的时辰和地点上自由往返，形成了一种特有的赛博空间的超体验。《牡丹亭》中杜丽娘的梦境和她自选的梦中情人柳梦梅，似乎以现代计算机的速度和容量扩展、翻番，形成万花筒似的无穷组合。
    这种组合又因有无数的男女“杜丽娘”，在无数的终端上的想象
   和梦境，而万联互动，展现出无数乘无数，无数让无数平方的情和爱的无数样态。何处是止境？我们不知。
    因为，我们肉体的存在正随着实在的生活的前进也在千变万化；受此催动，想象、梦想和理想的虚拟境界的层出不穷：那将会何等好看。
    本书即以此定位，把刚刚萌动的、网中的、情与爱的网络文学之有情有味者，筛选集成，不着是青春情爱的小百科。
    爱，老早就在那里，写爱的人们不过是或迟或早发现了她。网络无穷的写作状态，造就了“爱的发现者”，一种独具的慧眼通过一种很个人的写作呈现出来。本书选萃中国短短网络文学史中已为网民知道的7位，合成体现第一代网络爱情写作的结果。每位作者在神奇的网络上幻化出他（她）们心中的爱，无数角色先如杜丽娘（是汤显祖幻化出来），再如柳梦梅（由杜丽娘幻化出来），再如……（由柳梦梅幻化出来）。
    这就构成了无限层次的网络天地的存在，作者们情与爱的思绪，在网络中离散，又激起层层网络的涟漪；有一些点评，有一些自述，伴随前后。
    网络的流播便成了情的曲调，爱的音乐，有音乐的动机、变奏、
   协奏和交响，在每一个乐音之上，汇成了一种“爱乐”之魂。
    我们要追问，要追索，要追求的是：无（WU）评分焦虑，无（WU）中奖诱惑，无（WU）被拒打击的网络（www）如何煲出文学和情爱。
    网上写作者有无数的网友沟通和应答，却是孤独的爱者；神驰万里的爱的演泽和叙